Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1927-01-01 · Heft 3 · p. Seite 108

Lästerungen gegen die Gerechtigkeit Gottes hinreißen. Rabbi Mose- Dessau läßt den Wütenden abführen. Dieser bleibt in seinem Höllen״ winkel in Tränen aufgelöst stehen. Das ganze Buch ist ein Denkmal des zwischen beiden Parteien: Maskilim und Konservativen aus״ gesprochenen Hakses. Der Maskil ist Herr im Gan Eden, der altmodische Melamed geht gerade in die Hölle. Diesem Haskalafanatismus werden wir noch später in der galizischen und russischen Haskala öfters begegnen. Tobias Feder ist auch Humorist. Natürlich bewegt sich sein Humor im Rahmen des althergebrachten jüdisch-rituellen Witzes in der Art von Kalonymos' Massechet Purim und Bensews Mliza 11-slicha le-Purim. Er gibt uns in einem wunderschönen Aramäisch einen ״neuen Sohar für Purim* V der fast sämtliche wichtigeren Abschnitte dieser berühmten Kabbalistenbibel parodiert. Die gelungensten Stücke sind ״die Extase des Eljahu*', eine Parodie der Extase des Eljahu im Buche Tkanat Ha-Sohar und ״der heilige Aufzug für die Purimnacht**-Parodie des Abschiedes der Jünger von ihrem sterbenden Meister Rabbi Simon ben Jochaj. , Ich lasse die Uebersetzung einer kleinen Kostprobe folgen: Da begann Rabbi Zanzanaj (Rabbi Fläschchen) und sprach: Was bedeutet die Stelle Ex 1633: Nimm eine Zinzenet (Flasche)? Freue Dich, o Seele mein, daß auch mein Name Zanzanaj, daß ich ein geeignetes Gefäß bin zu empfangen den oberen Segen mittels dieses Weines und Bieres, welche die Gerechten unter den Trinkern trinken alle Tage des Jahres und besonders am hohen Tag des Purim. Und darauf deutet auch J1in das folgende: Und lege es hin vor Gott zur Aufbewahrung — weil dieser Wein aufhewahrt wird für.die־ Frommen als ein heiliges Getränk für die künftigen Tage im Garten Eden. Komm und siehe: Dieses Weintrinken zweigt sich ab in 3 Stufen, welche eine Einheit; bilden im Geheimnisse des Trinkens. An allen Tagen des Jahres ein Gläschen. Sowie aber eintritt der Monat, von welchem es heißt: Marbim b’simcha und die Freude wird groß, ist es Pflicht aus dem Kruge zu trinken. Aber am großen Tage des Purim, wo Erbarmen rege wird in allen Welten und die Freude zunimmt unten und oben, ist es Pflicht berauscht zu sein und zu trinken aus dem Fasse. So aber der Mensch nicht trinkt, wie es sein soll zu jeder Zeit von den 3 Zeiten aus einem Gefäße, welches geeignet ist für den oberen Segen, dann wird die Seele geschädigt ״und befleckt der Körper und ihm wäre besser, er wäre gar nicht geboren, denn er hat eine Trübung in der oberen Welt veranlaßt, göttliche Strenge und Ungnade werden erregt in allen Weiten, überliefert wird seine Seele der Sitra achara, dem Reiche der Uiireinheit, und beschädigt wird sein :Leib und seine Seele und niemand ist schuld daran, denn er selbst. Und als Rabbi Zanzanaj söin Wort beschloß, erhoben sich die Rabbinen, die ältesten und gelehrtesten der Zaddikim unter den Trinkern der Zeit und öffneten den Mund und franken Wein und berauschenden Trank in Menge, hei Gesängen und Liedern und Weisen und tanzten, hüpften und sprangen, wie es sich ziemt und tranken aus einem Gefäße, welches geeignet ist, den oberen Segen zu empfangen und freuten sich der Tage drei und der Nächte drei. Heil ihrem Lose, heil ihrer Seele in dieser Welt und in der künftigen Welt.; Dem Jahrgange 5637 (1877) seiner Monatsschrift Haboker Or gab Abraham Ber Gottlober eine Beilage Schern u-Scheerith mit, in welcher Tobias Feders nachgelassene Gedichte sich befinden. Sie enthält auf 30 Seiten 2 Epithalamien, 3 an mächtige Gönner gerichtete Huldigungsgedichte und 1 Dramolett Adam und Eva. Die Gedichte zeichnen sich , durch kernige, edle Sprache, eine Menge individueller Züge, welche auf Feders Charakter und Lebensumstände ein helles Licht werfen, und männliche Gesinnung aus.. Das an die