Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1926-01-01 · Heft 6 · p. Seite 486

486 hat es Derartiges gegeben (die singenden Kunstvögel im Chryso triklinium zu Konstantinopel); in der epischen Dichtung des Mittelalters war dieser Gegenstand sehr beliebt (Pelerinage de Charlemagne, Eraclius des Gautier von Arras, mehrfach auch in der deutschen Epik, -— auch in Nachman b. Simchas Märchen vom Kaufmann und Armen)1. Ueber den Ruhm Salomos in der außer jüdischen Welt (Sulzbach S. 107, Anra. 10) kann doch nach Bezolds, Grünbaums, Salzbergers (jetzt auch Seymours) Arbeiten mehr gesagt werden. Wie armselig erscheint die abessinische Sage bei Sulzbach (S. 110, 111) im Vergleich zu Seymour (S. 149 ff.). Der Zug der Sage, daß sich alle Bäume weigern, dem verurteilten Haman als Galgen zu dienen, kann sagengeschichtlich beleuchtet werden durch das Beispiel in erster Reihe des Toldot Jeschu2; das Beispiel Isfendijars im Schah Nameh, den keine Waffe tötet, nur der Dorn; durch das Beispiel Baldrs, dessen Mutter alles Geschaffene beschwört, ihrem Sohne kein Leid zuzufügen, nur den Mistelzweig beschwört sie aus Geringschätzung nicht, -— Baldr wird mittels eines Mistelzweiges getötet; das Beispiel Ravanyas im Ramajana. Es sei mir gestattet, auch weitere (nicht sagengeschichtliche) Bemerkungen an Sulzbachs Targum Scheni zu knüpfen. S. 20 Dem Namen Salomos: Jedidjaentspricht vollkommen im Targ. Sch. דהוד, רחים למלך עלמא ה' צבאות. S. 30 wird אי לא חד לבון אריאי אתון חזון מרבעותיה übersetzt: ״nicht den Löwen sehet ihr, ihr sehet seine Klaue“, wohl nur dem ,,ex ungue leonem“ zu lieb; es sollte heißen: wenn auch nicht den Löwen selbst, sehet ihr seine Lagerstätte. S. 32. Nicht 18 000, sondern 180 000 Krieger kommen um. קלקל בחצים (Jech 2126) bedeutet nicht ,,Orakel durch Pfeilflug“, sondern durch ,,Pfeilschütteln“, Rhabdomantie. Die Aggada allerdings läßt Nebukadnezar Orakelpfeile abschießen. S. 33 wäre auf B. Sanh. 96b hinzuweisen, wo erzählt wird, daß Nebukadnezar seinem Feldherrn Nebusaradan 300 Maultiere beladen mit Kehlen schickt, und daß alle diese Keulen kaum gegen ein einziges Tor in Jerusalem aus reichen S. 36. Zu עמא קטילא קטלתון ועמא שביא שביתין wäre der gewaltige Ruf heranzuziehen: עמא קטילא קטלת, היבלא קליא. קלית, קימחא טחינא טחינת ein getötetes Volk tötest du, einen verbrannten Tempel verbrennst du, gemahlenes Mehl mahlst du (B. Sanh. 96b). Sulzbach erklärt: ,,Ihr könnt nicht mit euerem Siege prahlen, denn das Volk hat bis auf den letzten Mann gekämpft (S.36 Anm.). Ganz irrig. Der Sinn ist: Nicht Nebukadnezar tötet Israel, verbrennt den Tempel, — Israel war schon von Gott getötet, sein Tempel von Gott verbrannt. S. 37 Anm. 4 ,,Den sechs Substantiven entsprechen sechs Tage“, es sollte heißen ,,entsprechen sechs Schätze“. S. 46 ברוש heißt nicht Tanne, sondern Cypresse, *סרפד nicht Weide, sondern Steppenpflanze oder BrennesseL 1 Literatur bei Chauvin, Bibliographie des ouvrages arabes VI 64, VII 41. Weitere Literatur über diesen Stoff sowie über die Gerechtigkeitsglocke Davids stelle ich in meinem Buch über den Antarroman zusammen. 2 Auf diese Beziehung weist bereits Krauss hin, Leben Jesu 225; aus dieser Aehnlichkeit erklärt sich auch der Hinweis Hamans auf Bar Pandera im Targ. Sch. (Sulgbach 91, 117, ed. Cassel 66); über den Stoff s. Dähnhardt, Natursagen II, 209—214, Fried. Panzer, Studien zur germanischen Sagengeschichte II (Münster 1912) 253—268 und Frazers Baldr the Beautiful.