Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1926-01-01 · Heft 5 · p. Seite 414

414 großen Bet-din ״vor Gott“ wirkten1. Keine dieser Steilen spricht aber von חמת als Urahnen der Familie, weil er eben nicht חמת, sondern רכב hieß2. Demnach wird man sicher nicht fehlgehen, wenn man חמת nicht als Rechabiten anspricht, und wir müssen den Grund für seine Bezeichnung אבי בית רכב״* in anderer Richtung suchen. Die in den genealogischen Kapiteln der Chronik so häufig erscheinende Bezeichnung einer Person als אבי von פלוני ist 0 11 ne Ausnahme immer in Verbindung mit einem Ortsnamen zu finden3. Zum großen Teil handelt es sich um solche Ortschaften, die wir auch anderswoher kennen: 2) גלעדZV 23);;(45 .224) תקוע חברון;(*24) דף (ebd.); 244) ירקעם) ist =יקרעם ־ (Jos 1556)4; בית צור (24b); 48) מדמנה) jos 1531; *גבעה .־־ (48) נבע Jos 1557; קריית יערים (250,52); 44) חושה;(43) עיטם;(44 ,251) בית לחם) ist 11 Sam 2138, 23״ genannt; קעילה;(419) זנוח;(418) שוב!;(417) אשתמע;(414) גיא חרשים (ebd.); 935 829) גבעון;(421) מרשה). Sonst unbekannte Ortsnamen, die mit אבי zusammengesetzt sind: 252) בית גדר;5(248) מכבנה), das aber mit einem der גדרה oder נדור identisch ist6; אשתון;(418) גדור (4U); 73) ברדת;(421) לכה;(412) עיר נחש,). An allen diesen Stellen ist der אבי der Gründer, oder — was mir wahrscheinlicher ist — der Vorsteher des betreffenden Ortes7. In gleichem Sinne ist auch חמת אבי בית רכב aufzufassen, und ist daher in בית רכב ein Ortsname zu suchen. Diesen vermuteten Ort finden wir tatsächlich in der Gegend, die hier vorauszusetzen ist, das ist der Negeb Judas, wo die Keniter ihre Sitze hatten. Im Ortsverzeichnis Simons, der ja bekanntlich im Gebiete Judas seinen Sitz hatte, wird ein Ort בית המרכבות genannt (Jos 195 I Chron 430 ohne 'ה). Der Name bedeutet offenbar ,,Haus der Kriegswagen“, und es verdient betont zu werden, daß dieser Ort in unseren Verzeichnissen neben חצר סוסה bezw, T “ :־ חצר ®סיס erscheint: zum ״Haus der Kriegswagen“ gehört ein ,.Ge- 1 Sifre Num 20b2; vgl. bes. die La. in MdRSbJ. 92,,: «מר רבן(0 שממון והלא כבר פסקה כהונה גדולה; "מד־ אני מקיים »לא יכרת איש ליונ-ב— אלא שלא פסקו ממנו יושבי סנהדרין לעולם. Der Autor scheint רבן שמעון בן גמליאל, Nassi des Synhedriums in der 2. Hälfte des 2. Jahrh. zu sein. 2 Diese Schwierigkeit hat auch Guthe (Bibelwb. 237: Hamath) bemerkt, doch will er der Schwierigkeit dadurch Herr werden, daß er bei חמת an חובב denkt und hinzufügt: ״Wahrscheinlich ist der Text verderbt“. Warum sollte aber der wohlbekannte Name חובב in חמת verschrieben werden? — Der Name רבב kommt auch aus früherer Zeit vor: II Sam 4?, r>. Der betreffende war aus באלת in Binjamin. Aus späterer Zeit ist Malkija b. רכב Neh 34נ bekannt. 3 217: ואבי עב שא יתר הישמעאלי gehört natürlich nicht hierher. Dort wird der leibliche Vater eines Mannes genannt und zwar aus dem Grunde, weil er kein Israelite war. 4 S. Benzin ge r, S. 9. .. 6 Durfte aber ==.מכנה Neh 1123 sein. * Jos 1536 ,הןלךד; ebd. 41 גדרות בית־־־רנון; ebd. 58: .נדוד ך Vgl. 261, wo als אבי von Bet-Lehem Salma genannt ist, während 44 als solcher yür erscheint. Die beiden Angaben beziehen sich auf verschiedene Zeiten.