Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1926-01-01 · Heft 4 · p. Seite 266

266 festgestellten Regel für die Praxis nicht in Betracht kommt, hätte der Talmud, wie Tosafot (das. s. v. אבל) meinen, aus dem von der Tora angeordneten Sabbatopfer herleiten können. Wie könnte man am Sabbat ein Opfertier schlachten, wenn man befürchten müßte, daß es infolge einer inneren Verletzung für den Altar untauglich ist? Allein, so heißt es weiter, auch diese Schlußfolgerung wäre hinfällig. Wie das Gesetz bei Lebensgefahr jede zu ihrer Beseitigung dienliche Sabbatentweihung vorschreibt, auch wenn der Erfolg noch so zweifelhaft ist, so hat die Tora vielleicht auch im Zweifelsfalle gestattet, daß den S ab bat das Opfergebot verdränge (ד לדחי שבת מצות קרבן). Das ist eine überaus seltsame Wortstellung. Man ist auch in Tosafot nicht gewohnt, das Subjekt hinter das Objekt gesetzt zu sehen, am wenigsten, wo diese Anordnung das Gegenteil von dem sagt, was in Wirklichkeit gemeint ist. Ferner ist der Ausdruck מצות קרבן einigermaßen verdächtig; denn der Satz, auf den hier unverkennbar angespielt wird, lautet nicht מצלה דוחה לא תעשה, sondern עשה דוחה לא תעשה. Endlich müßte, wenn das weibliche מצויה Subjekt im Satze wäre, das Prädikat *תדחי und nicht לדחי lauten. Ich vermute, daß מצות aus מפני verschrieben und לדחי nicht als Kal (לדחי), sondern als Jtpe'el (לדחי) zu lesen ist. Es wäre demnach zu übersetzen: daß der Sabbat vor dem Opfer zurücktrete (שבת .(דלדחי שבת מפני קרבן als Tag wird zum Unterschiede von שבת als Woche auch in der heil. Schrift zuweilen wie ein Maskulinum behandelt. 23. האהוב אחד הוא An die Mahnung: ,,Erwirb dir einen Genossen“ (קנה לך חבר, Abot I6), knüpft Maimuni in seinem Mischnakommentar eine längere Abhandlung über die Freundschaft. ,,Wie schön sagt Aristoteles,“ heißt es da in unseren Ausgaben, ״der Freund ist einer“ (האהוב אחד הוא), im arab. Original lautet das Zitat: אלצריק אבר הו אנת (ms. or. qu. 569 der Berliner Staatsbibliothek), in einer Handschrift der Tibbonschen Uebersetzung (ms. or. f. 567 daselbst): האוהב אחר הוא אתה. Das gibt zunächst keinen Sinn, weshalb wohl auch von einem voreiligen Emendator אתה gestrichen und אחר in אחד verwandelt wurde. Ueberträgt man aber Wort für Wort ins Griechische, so erhält man den Ausspruch: Der Freund ist ein anderes Du. Der Satz findet sich, wenn auch nicht genau in dieser Fassung, dreimal in der Nikomachischen Ethik: 1. sau yäp h (ptXos äXXo? adröc (94); 2. <ptXov ezepov auzov Suva (99); 3. irepoc; yäp aötb<: 6 <piX0<z lau (daselbst). Die arab. Wiedergabe ist syntaktisch so zu erklären: Der Freund ist ein anderer, der Du ist. Da אבר unbestimmt ist, fällt אללי vor dem Relativsatz aus. Die hebr. Uebersetzung aber müßte lauten: האוהב אחר אשר הוא אתה oder noch besser: האוהב משבה נפשך הוא. 24. חלת חוצה לארץ Die Einteilung der Kapitel in kleinere Absätze rührt in Maimunis Mischne Tora nicht vom Verfasser her, ist vielmehr erst später