Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1926-01-01 · Heft 3 · p. Seite 217

217 Das Wort .מורד Ri 135 und I Sam 111י das man gewöhnlich als Schermesser auffaßt, erklärt BJ nach einem nicht ganz gleichlautenden arab. Worte als Salbe als Enthaarungsmittel; danach darf er aber nicht auch *כלי ־= Werkzeug in der Definition geben! — 2881 מזיק ist der Stamm נזק nicht angegeben, solche Unterlassung findet sich bei BJ häufig. — Wenn bei מזל auf phön.'מ verwiesen wird, u. z. auf Inschr. Lapithos, so wäre gut gewesen, auf Lidzbarski, Hb. 307 zu verweisen. Untere, zu מזרות Hiob 3831, wird Theodotion gebracht, der das Wort unübersetzt läßt: Ein solches Wort löst aber bei den Griechen ,,Glossen“ aus (Glossae Sacrae). Bei Suidas ed. Bernhard y II, 662 heißt es, dieses hebr. Wort bedeute töv aoTp&ov x6va den himmlischen Hund. Ueberhaupt muß ein solches Stück der Realien mehr behandelt werden. Richtig wird bei Ges. auf Schiap a r e 11 i, Die Astronomie im AT., verwiesen (S. 62—65); ich verweise auch auf R. S t ü b e, jüd.-babyl. Zaubertexte S. 50. Jedes künftige Wb. wird mehr auf die Realien achten müssen. B J. z. B. lehrt, מחט (er punktiert mit zwei Pathach) Nadel, komme von חוט Faden, s. jedoch Talm. Arch. I, 582, wonach der Stamm חטט und das Wort מחט auszusprechen ist, vgl. auch מחם) מסם?) von חמם und M. B. Schneider, תורת הלשון בהתפתחותה S. 460. Für ח*ט — Schneider liegt allerdings der Stamm חוט näher. מחלה aus Prov 1814; aber Ehrlich (sein Werk, 1918 erschienen, hebr. noch früher, konnte BJ. gut bekannt sein und er führt Teile davon auch an) nimmt mit gutem Grunde auch in 132ג dasselbe Wort an» מחלה Höhlung ist richtig, aber wegen PI. מחלים setzt BJ. auch מחלה an, und das ist, wie wir schon bemerkt haben, unrichtig. — מחלפת soll unbekannter Herkunft sein, aber gemeint sind die Strähnen (nicht Lockeז) des Haars, die wechselnd übereinander geflochten werden (vergl. מקלעת). Neben מחלצים Dual nimmt BJ. wegen einer zweifelhaften LA auch מחלצון an, aber er selbst weist auch מחלצין mit Jod aus, u. z. in derselben Sache, also ist auch dieses nur ein Dual. Als Etymologie des Wortes habe ich in Talm. Arch. I, 325 חלץ Lev 1440 angegeben; BJ., der darauf verweist, lehnt das ab, weil das Gerät nicht da sei, um etwas herauszureißen, sondern um den Lehm glatt zu stopfen. Mit demselben Rechte könnte er auch fragen, warum מעגל Weg bedeutet, wo doch die Wurzel rund sein heißt. Offenbar entfernt sich manchmal der Begriff von der Grundbedeutung. 1922 מחפרת Zitat aus Aruch; ist genügend erklärt in Talm. Arch. I, 577; dasselbe gilt von manchen anderen Worten, die BJ. bringt, ohne sie zu erklären. Bei מח Hirn der Pflanze, das er aus Raschi etc. belegt, hätte er aus Talm. Arch. II, 209 ersehen können, daß das auch schon bei den alten Rabbinen vorkommt. — Bei מחבל Autor müßte entschieden die älteste Quelle angegeben werden, wo das Wort in diesem Sinne vorkommt. Dies gilt von jedem Worte, das eminent von kulturhistorischer Bedeutung ist. So wird z. B. bei מנזר richtig angegeben, daß man das Wort in ,,letzterer“ Zeit im Sinne von Kloster gebraucht, aber ganz ohne Beleg. Wo soll man sich denn über solche Dinge Rats erholen, wenn nicht in einem solchen Wörterbuche? מחטון, ein fremd anmutendes Wort, wird aus Gen. R. c. 52 (zu מחטו לי Gen 20e) zitiert: מחטוכך לי dein Sündenerreger ist mir unterworfen, s. Bacher, Ag. d. pal. Am. II, 417. Weder Bacher noch BJ. sagen, daß die Deutung aus der Schreibung חטו hervorgegangen ist. Gegen seine Gewohnheit hat hier BJ. einen langen Satz, der aussieht, wie der Text des Midrasch; aber es sind nur seine eigenen Worte. Neben bh. מחצב nimmt BJ. noch ein neuh. מחצב an; wozu? Wir haben zwar eine Anzahl ähnlicher Bildungen, wie z. B. מלחץ ,מהקל (man liest auch מחצה ,מחשך,(מלחץ, aber wir haben auch מאפל etc. Zu diesem Worte und . zur Neubildung מחשב s. meine Bemerkung im Vorworte zu Saul Joseph: משבצת לתרשיש ed. Krauss S. X. Das Wort מטוטלת definiert B J. als etwas Hängendes ״in Gestalt einer Granate“; woher hat er das letztere? — Zu מטלת bemerkt er, die Nominalform מפעת existiere sonst nicht, da משלת nach Annahme der Grammatiker aus שלת stamme. Dagegen verweise ich auf שאת£ und מלאת, da ל״א wie ליה behandelt werden.. ־— Bei יייא)מטךה) fehlt