Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1926-01-01 · Heft 2 · p. Seite 104

104 genösse Abrahams, wie die Schrift meldet, sondern lebte noch bis zu den Zeiten des Jakob und Esau, der Enkel Abrahams1; und er war es, welchen Rebekka um Rat fragte, und von dem sie hörte, daß sie zwei Völker in ihrem Schoße trage, und daß das ältere Volk dem jüngeren sich unterwerfen würde1. Denn es ist nicht wahrscheinlich, daß Rebekka ihren Mann, welcher, wie sie wußte, wunderbar dem Tode entrissen worden war, verlassen hätte, oder ohne ihren Schwiegervater, welcher, wie ihr bekannt war, durch häufige Erscheinungen von Gott belehrt wurde, um Rat zu fragen, zu einem anderen oder zu diesem Melchisedek geeilt wäre, wenn sie nicht durch Abraham von der hohen Würde desselben Kenntnis erlangt hätte1. — Aber auch Abraham würde dem Melchisedek den Zehenten nicht dargebracht haben, hätte er nicht gewußt, daß dieser unendlich weit über ihm stehe2. Zudem darf man auch nicht einmal vermuten, daß Rebekka einem Kanaanäer oder einem Sodomiten die Geheimnisse ihres Herzens hätte entdecken wollen, oder daß Abraham geglaubt hätte, einem von diesen den Zehnten darbringen zu müssen. Und weil es wahrscheinlich ist, daß Melchisedek bis zu den Zeiten des Jakob und des Esau gelebt habe, so ist die Behauptung nicht ohne Grund, daß er Sem sei“3. Wie aber Sem im Lande der Kanaanäer König sein konnte? Diese Frage machte den palästinischen Gelehrten geringere Sorge; die Schwierigkeit konnte leicht gelöst werden. Entweder war Salem und seine Umgebung eine semitische Siedelung4 — zu der dann Abraham hinzukam. Oder Palästina war ursprünglich semitischer Besitz und die Kanaanäer haben damals noch nicht das ganze Land erobert gehabt5. 2. Das Priestertum wurde dem Melchisedek-Sem genommen. Steht es nun aber fest, daß Melchisedek Sem ist, ein Mann von hohen Tugenden und der rechtmäßige Priester, so entsteht die Frage, wieso Abraham bei der Akeda die priesterliche Funktion ausübte. Diese Frage mußte umsomehr stören, als die Akeda in Salem — Jerusalem, dem Wohnsitze des Melchisedek ־ Sem stattfand6. Daher mußte man sagen, daß das Priestertum dem Sem genommen und Abraham gegeben wurde. So wurde Abraham Priester. Dies die Ansicht R. Ismaels. R. Akiba aber lehnt diese Behauptung ab. Er meint wohl (wie spätere Kommentatoren)7, daß Melchisedek recht gehandelt hat, wenn er den Abraham zuerst begrüßte. Und selbst, wenn dies eine Ungeschicklichkeit wäre, so verdiente sie nicht 1 Vgl. oben Seite 96 Anm. 3. 2 Vgl. Hebräerbrief 747־. 3 Ephraem Syrus, Erklärungen der Genesis Kap. 13 (Sämtliche Werke der Kirchenväter, Kempten 1842, XXVII 189 f.). 4 Vgl. Nachmanides zu Gen 1418. 5 Raschi Gen 126. Mid. Agada ed. Buber I 27 zu Gen 120 wird erklärt, daß zur Zeit der Einwanderung Abrahams von den Völkern, die später Palästina bewohnt haben, bloß die Kanaanäer eingedrungen waren. ־ובעת שעבר אברהם לא היד. עדיין נכנם לשם אלא הכנעני• בלבד. Ueber Palästina als ursprünglichen Besitz Sems vgl. ausführlich Aptowitzer in der Festnummer der REJ. zum 70. Geburtstag Israel Levis. 1926. 6 Der Moriahberg Jerusalem, II Chr. 3ב. 7 Vgl. Ibn Esra zu Gen 14ls.