Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1926-01-01 · Heft 2 · p. Seite 96

96 Tradition Japheth der älteste Sohn Noahs war1. Trotzdem erhielt er das Priestertum, weil — wie schon in einem Agadawerke erklärt wird — er ein Gerechter war2. Einen Gerechten aber hat es in der Nachkommenschaft Sems auch vor Abraham gegeben, nämlich Eber, der in der Agada eine so vorteilhafte Rolle spielt3 und als großer Prophet bezeichnet wird4. Dann aber kann von einer Vererbung des Priestertums an die Nachkommen Sems vor Abraham nicht die Rede sein, da ja Sem selbst den Abraham überlebte5. Ferner: Wenn in der Nachkommenschaft Sems vor Abraham kein Erstgeborener war, so war ja Abraham rechtmäßiger Erbe des Priestertums, worin bestand dann die Strafe Sems? War aber das Fehlen der Erstgeborenen die Strafe, dann erfolgte die Strafe vor der Sünde. Es ist aber jede Polemik überflüssig. Der Ausdruck ,,und seine Nachkommen sind keine Priester“ läßt keine wie immer geartete künstliche Deutung zu. Er sagt und kann nichts anderes sagen, als daß seine Nachkommen keine Priester waren. Die Frage bleibt daher in aller Schärfe; wie konnte dies in bezug auf Sem ausgesprochen werden? Dann ergibt sich aus diesem Satze, daß wohl Sem selbst Priester blieb und das Priestertum erst seinen Nachkommen genommen wurde. Wir wissen aber aus anderen Quellen, daß R. Ismael dem Sem selbst das Priestertum absprach6. Moderne Forscher, die sich mit unserer Talmudstelle beschäftigten, interessierten sich bloß für den Grund der Polemik gegen das Priestertum des Melchisedek. Um die Stelle als Ganzes haben sie sich nicht gekümmert6. |@ Zu diesen aus der Agada selbst sich ergebenden Schwierigkeiten kommt noch eine große Schwierigkeit aus den Angaben der Kirchenväter hinzu. Während nämlich Hieronymus — in Uebereinstimmung mit der Agada — als jüdische Tradition mitteilt, Melchisedek sei 1 Synhed. 69b, Gen. r. XXIV 2 11. 3, XXXVII 7. Mid. Ps. 1 § 12. Num. r. IV 8. Aber in Pirke R. Eiieser Kap. 8 und Agadath Bereschith Kap. 42 ist Sem der Erstgeborene. Es scheint ein alter Streit gewesen zu.sein. LXX Gen 1021 הגדול übersetzt: xo5 y.e׳'£ovoc, ebenso Sym.: toü xpeaßüxspou, also: Japheths des Aelteren; dagegen Aq.: x<£ s. Field, Hexapla I 28b. V: De Sem . . . fratre Japheth maiore ,,Sem, dem Aeltern“. Onkelos und P. דבא ist unentschieden, ebenso Jonathan, da ,,groß in der Gottesfurcht“ sowohl auf Sem wie auf Japheth sich beziehen kann. Wahrscheinlich aber geht Jonathan auf Gen. r. XXVI 2 zurück. So finden wir auch an anderen Stellen bei Jonathan die Bezeichnung: Sem der Große (Aeltere) שם רבגא. Gen 14ls; 2219; 2 522. So Fragmententargum zu 1410 und 2 522 und Synhed. 108b שם הגדול. Seder Eiiah zutta Kap. 2 (ed. Friedmann 144). Im Buch der Jubiläen IV Ende ist Sem der Erstgeborene. So auch bei den Kirchenvätern. Vgl. Ginzberg, Die Haggada bei den Kirchenvätern, Monatsschrift XLIII 467. 2 Num. r. IV 8. 8 Sem und Eber, die zwei Großen, warnten die Völker davor, Abraham Böses zuzufügen. Gen. r. LII 11. In das Lehrhaus Sems und das Lehrhaus Ebers ging Rebekka sich Rat zu holen. Gen. r. LXIII 6 (Jonathan und Fragmententargum zu Gen 2522 und Agadath Bereschith Kap. 72 bloß Sem). Er war der Lehrer Jakobs. Megillah 17a, Gen. r. LXIII 10, Seder Olam r. Kap. 2; Jonathan zu Gen 2527 ed. Ginsburger. Nach mancher Quelle war er auch der Lehrer Isaaks. Mid. Agada ed. Buber I 54 (Gen. r. LVI 11, Jon. Gen 2219 und Mid. ha-gadol S. 327: Sem). 4 Gen. r. XXXVII 7, Seder Olam r. Kap. 1. 6 Abraham starb im 565. Jahre Sems, Sem lebte also noch 35 Jahre nach Abraham. 6 Vgl. weiter unten.