Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 5 · p. Seite 327

327 jedoch hier verzeichnet werden1: Berakot 5a (vor R. Jochanan), 24b (vor R. Jehuda), 39b (vor R. Nachman b. Jizchak), 57a (vor R. Nachman b. Jizchak), 57a (vor R. -Scheschet), 57a (vor R. Jochanan), Schabbat 66b (vor R. Jochanan), 93b (vor R. Nachman), 121b (vor Rabba b. Huna), Pesachim 13b (vor R. Jehuda, vgl. auch Sukka 44b), 20a (vor R. Scheschet), 53b (vor R. Jochanan), 68a (vor R. Jizchak b. Abdima, vgl. Sifre Deut. 255), 90b (vor R. Ada b. Ahaba), 100a (vor R. Pinchas b. R. Ami), 113b (v. Rabba und R. Safra)2, Joma 43b (v. R. Jochanan), 88a (v. R. Nachman Variante: תנא דבי ר״ ישמעאל, vgl. Dik. Soi), Beza 12a (v. R, Jizchak b. Abdima), 12a (v. R. Jochanan), 20a (v. R. Jizchak b. Abba), 29b (v. Rabina), Jebamot 40a (v. R. Nachman), Ketubbot 65b (vor Rabba), 101b (v. R. Nachman), Kidduschin 31a (v. R. Nachman), 77b (v. R. Scheschet), Baba Mezia 27a (v. R. Nachman), 54b. (v. R. Elasar, vgl. Sifra Bechukkotai, Parascha 4, 4), 58a (v. R. Jizchak b. Abba), 58b (v. R. Nachman b. Jizchak), 113b (v. R. Nachman), Sanhedrin 78a (v. R. Scheschet, vgl. Sifra, Emor Perek 20, 1), 89b (v. R. Chisda), 103a (v. R. Jochanan), Aboda Zara 46a (v. R. Scheschet, vgl. auch Tos. VI (VII), 8), Makkot 15b (v. R. Jochanan), Horajot 9b (v. R. Scheschet), Zebachim 56a (v. R. Nachman), 118a (v. R. Ada b. Ahaba), Menachot 4a (v. R. Nachman), 17a (v. R. Jizchak b. Abba), Chullin 15a (v. Rab), Bekorot 49b (v. R. Jehuda), 51b (v. R. Nachman), 59a (v. R. Scheschet), 60b (v. R. Jochanan), Keritot 6b (v. R. Elasar), 9b (v. R. Scheschet, vgl. Sifra Tazria, Perek 3, 7 u. P. 4, 1) und Nidda 29b (v. Rab, vgl. Sifra Tazria, Parascha 1, 8). Wir wollen noch bemerken, daß auch bei diesen Baraitot von anonymen Tradenten (vgl. oben S. 312 Note 1) der Amoräer, vor dem sie vorgetragen wurden, auch dort genannt wird, wo er gar nichts zu der betreffenden Baraita zu bemerken hatte, vgl. z. B. Pesachim 20a, Bekorot 56a u. a. Aus obigem Verzeichnis ist zu ersehen, daß nur ein kleiner Teil der Baraitot des R. Chija und R. Oschaja in unserer Tosefta eine Entsprechung findet. Daraus ist zunächst der negative Schluß zu ziehen, daß auf Grund des vorhandenen Quellenmaterials uns nichts zur Annahme berechtigt, daß unsere Tosefta von R, Chija und R. Oschaja herrührt. Dieser Schluß wird noch durch folgende Erwägung erhärtet. Im Talmud werden viele Baraitot ohne nähere Bezeichnung (mit תניא, ת״י usw., vgl. oben S. 312) angeführt, die in unserer Tosefta anzutreffen sind. Es bedarf dafür keiner Beweise, da beinahe jede Seite der Gemara dies bestätigt. Wäre die Tosefta eine Baraitasamm- 1 Nachträglich wurde ich darauf aufmerksam gemacht, daß von Bacher, Tradition und Tradenten, S. 263—66, diese Baraitot nach ,,der chronologischen Reihenfolge der palästinensischen und babylonischen Amoräer“, vor denen sie vorgetragen wurden, zusammengestellt sind. Trotzdem dürfte unser kurzes Verzeichnis nach der talm. Ordnung, zumal es etwas vollständiger als bei B. ist, nicht ganz wertlos sein. Es sei noch bemerkt, daß auch die Kap. XIX—XX, XXII—XXIII bei Bacher an mehreren Stellen durch das in diesem Aufsatze zusammengestellte Material ergänzt werden können. 2 Es handelt sich hier eigentlich um einen Ausspruch des R. Jochanan und nicht um eine Baraita, vgl. auch die LA. in Dik. Sof.