Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 5 · p. Seite 326

326 (ebenso Roseh Haschana 29b; in Schabbat 117b in unseren Ansg. und in einigen Mss. korrumpiert: דבי ל' ישמעאל, vgl. Dik. Sof.), Erubin 70b (86 ,(ד,ני דבי שמואל תניa, 89b, Pesachim 3a (das. 7b korrumpiert: דבי ל׳ ישמעאל, vgl. Dik. Sof.), 39a (vgl. Tos. das. I (II), 33), Joma 70a, Sukka 56b, Beza 29a, Megilla 30a (2 mal, vgl. oben), Moed Katan 18b Hmd Zebachim 22a; vgl. noch die Lesart in Dikduke Soferim Megilla S. 121 und dazu Tos. Meg. IV (III), 11. לב שמעיל Babli Rosch Haschana 6b Tos. Arakin I, 9. Eine andere Baraita unseres Amoräers, Sanhedrin 47a, kommt in der Tos. nicht vor, sondern in Sifra, Emor Parascha 1, 16; vgl. noch Joma 21a und Dik. Sof. z. St. לב ששת Jeruschalmi Gittin VII, 48d Tos. das. VII (V), 1, vgl. auch Babli 71a. לב תחליפא בל מעלבא Er trug Baraitot R. Abuhu vor. Von diesen decken sich einige mit Bar. in unserer Tosefta und zwar ist Sota 27a Tos. Jebamot XII, 8, Baba Mezia 7a Tos. das. I, l1. Auch die Baraita Gittin 52b ist sicherlich mit Tosefta Baba Batra VIII, 13 (nach der Korrektur R. Abuhus) identisch, obwohl in der Tos. die Begründung (מפני) erst nach der Ansicht des Abba Saul gegeben wird. Hingegen haben die Baraitot des R. Tachlifa, Baba Karama 33b, Baba Batra 77b und Sanhedrin 77b keine Entsprechungen in der Tosefta. In Menachot 14b wird auch eine Baraita mitgeteilt, die לב תחליפא ממעלבא R. Jochanan vortrug. Schitta Mekubbezet liest auch hier: .בל מעלבא תנא in Babli kommt oft תני תנא קמיה דר׳ פלוני vor. _ Von diesen vorgetragenen Baraitot finden sich nur folgende wenige in der Tosefta: Berakot 16a (vor R. Jochanan) Tos. das. II, 5, Megilla 27b (vor R. Nachman) Tos. Berakot II, 19, Baba Mezia 40a (vor R. Nachman) Tos. das. III, 10 (?), 76b (vor Rab) Tos. das. VII, 1. Sanhedrin 86a (vor R. Schesehet) Tos. Baba Kamma VII, 1 (von der Gemara als סתם ספלי ל׳ שמעון angenommen), Makkot 20b (vor R. Chisda) Tos. IV (III), 10, Mak. 21a (vor R. Jochanan) Tos. IV (III), 16 (die Tos. ist nach dem Talmud zu korrigieren), Zebachim 75b (vor Rab, richtiger Rabba, vgl. Dik. Sof.) Tos. Schebiit VI, 29 (in der Tos. heißt es ausdrücklich, daß R. Simon anderer Ansicht ist, was aber den Amoräern unbekannt war), Menachot 50b (vor R. Nachman) Tos. VII, 10, Bekorot 56a (vor Rab) .== Tosefta VII, 8, Keritot 11a (vor R. Schesehet) Tos. I, 16. (der Wortlaut der Tos. bereitet keine Schwierigkeit, da hier tatsächlich alles umgekehrt ist (איפכא), und er schließt demzufolge die Erklärung des R. Schesehet aus), und Nidda 10b (vor R. Elieser) Tos. I, 10 (?). Vgl. noch Schabbat 67a: (תני תנא בפלין אמולאי קמיד דל' הייא בל אבין) und Tos. das. vi—vn (V11—viii). Alle anderen Baraitot finden sich in der Tosefta nicht. Sie sollen 1 Außer den sprachlichen Varianten fehlt in der Tos. das והשאר חומך ן ♦ •» ♦, was aber unmittelbar aus dem Vorhergehenden folgt. Die Halaka des R. Tachlifa könnte, dem Wortlaut nach, auf den Fall bezogen werden, wo beide z u g e b e n , daß sie gleichzeitig das Gewand aufgehoben haben. R. Abuhu aber, der von ihnen einen Schwur fordert, nimmt an, daß es sich um einen ähnlichen Fall, wie in der Mischna I, 1 handelt.