Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 5 · p. Seite 325

325 hatte, zu beheben suchte. Die zweite Baraita hat jedoch nirgends in der Tosefta eine Entsprechung. רבה בר שמואל Dreimal wird in Babli berichtet, daß R. Scheschet Rabba b. Sch. fragte, ob er nicht eine Baraita in bezug auf eine in Frage stehende Halaka kenne und von ihm auch eine bejahende Antwort erhielt. Von diesen von Rabba b. Sch. mitgeteilten Baraitot sind zwei auch in unserer Tosefta anzutreffen. So ist Erubin 39b Tos. das. V (IV), 3 und Schebuot 45b1 Tos. das. VI, 1. Hingegen fand die Baraita, Erubin 11b, wie die, die unser Amoräer auf Befragen des R. Chisda, Baba Kamma 98b, vortrug, in der Tos. keine Aufnahme. Ebenso werden alle mit תני רבה בר שמואל in Babli eingeleiteten Baraitot in unserer Tos. vermißt. Dies sind: Erubin 97a (vgl. Tos. Aboda Zara III, 8), Joma 82a2, 84b (Rasch! scheint R. Josef zu lesen, in drei Handschriften fehlen die Einleitungsworte התני רבה ב״ש, vgl. Dikduke Soferim), Sukka 55a (in unseren Ausgaben רבא, richtig in Dik. Sof. רבה), Rosch Haschana 5a, 20a (vgl. Sifra, Emor, Perek 10,5), Moed Katan 11a, Jebamot 12b und Bekorot 12a, vgi. noch jebamot 122a: .אמר רבה ב״שתנא שמואל־ Viele Baraitot werden von Schemuel imjeruscha Im i angeführt. Doch kommen von ihnen nur vier, und auch diese nur in veränderter Form, in der Tosefta vor. So ist Schabbat VIII, 11b Tos. das. VIII (IX), 19 (in der Tosefta wird aber diese Halaka im Namen des ר׳ ישמעאל בנו של ר, יוחנן בן ברוקה überliefert), Schabb. XI, 13a Tos. das. X (XI), 1 (vgl. Babli das. 97b: תנו רבנן), Pesachim IX, 37a Tos. das. IX, 123 und Megilla III, 74b ־= Tos. das. IV (III), 2. (In Babli das. 30a wird diese Baraita anonym angeführt und im Namen Samuels und seiner Schule (♦ .♦ אמר שמואל והן תנא דבי שמואל) das Wort בתוכה in בה umgeändert.) Andere Baraitot Schemuels, die in gar keiner Beziehung zu unserer Tosefta stehen, sind: Berakot I, 2b, 2d, Kilajim VIII, 31c, Schebiit V, 35d, Schabbat III, 6a. (־=־ Beza II, 61c), IX, 12a (־=־ XIX, 17a), XVII, 16b, Erubin X, 26b, Rosch Haschana I, 56a (== Mekilta Bachodesch 1), Taanit III, 66d, Megilla I, 70b, II, 73a, IV, 74b, Chagiga I, 76a und Moed Katan I, 80b (2 mal), vgl. noch Nidda III, 50d und 51a. In Erubin VI, 24a wird ferner eine מתניתא דשמואל mitgeteilt. In Babli kommt תני שמואל nur einmal, Sukka 11a (משוב ר; חייא) vor4. ׳־ Hingegen werden hier öfter Baraitot mit תנא דבי שמואל eingeleitet, für die ebenfalls in der Tosefta keine Entsprechungen sich finden. Man vgl. Schabbat 54a (vgl. Tos. das. IV (V), 4), 131b 1 Daselbst Zeile 1 wird diese Baraita mit תניא angeführt, vgl. auch 46a. 2 In der Tos. das. V (IV), 2 heißt es לפני" שנה וכר^ statt des bloßen שנד. רכו׳ in der Baraita des Rabba b. Sch. Auf diese Formulierung wird aber nach Raschi das Gewicht von der Gemara gelegt. 3 In der Tosefta heißt es jedoch הפריש פסחו ואבר והפריש אחר תחתיו וכר בצור. להביא את הראשון und lehrt dies R. Jose, während nach der Baraita Samuels in Jerusch, das erste gar keinen Vorzug genießt. In dieser Hin» sicht 'wäre die Bar. Samuels nach der Ansicht der Ghakamim in der Tos., nur daß diese wiederum ohne Rücksicht auf die Güte der Lämmer behaupten: יביא את איור. מהם שירצה. 4 In Ms. München fehlen jedoch die Worte שבואל;משום, so daß auch hier nur eine Baraita des R. Chija angeführt wäre.