Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 5 · p. Seite 324

.324?סבי דהנרוניא Die in ihrem׳ Namen angeführten Baraita, Babii Schabbat 11a (... איר אדא בר אהבה וכן תנו סבי דה), scheint mit Tosefta Berakot II, 6 identisch zu sein. Das עיבור השנה in Babii ist in der Tos. in צורכי ציבור generalisiert. 1עולא בר חיננא Babii Sukka 33a1 2 Tosefta das. II, 8. Für die zwei anderen Baraitot, die von ihm in Babii angeführt werden (Sukka 36a und Näzir 51b) gibt es in der Tos. keine Entsprechung. עולא שכפא Zwei Baraitot trug er R. Dosa vor, Jeruschalmi, Aboda Zara II, 42a. Beide kommen auch hintereinander in Tos. Bekorot I, 11—12 vor. In Babii Aboda Zara 40a ist die zweite Baraita ein Ausspruch Rabs. קרנא in Babii wird zweimal ein נזקין דבי קרנא erwähnt. Das eine Mal heißt es: ... תני רב יהודה בר סימון בנזקין, Baba Kamma 47b, und das andere Mal: . . ♦ ]תני רב אידי בר אבין בנזקי, Sanhedrin 30b. Die Baraita in Baba K. findet sich auch in der Tos. das. V, 11. Der Fall von ברשות wird zwar nicht ausdrücklich in der Tos. erwähnt, er folgt aber selbstverständlich aus dem Fall von שלא ברשות. Der Jeruschalmi das. V, 4d hat auch eine andere Lesart in der Baraita. Die Baraita in Sanhed. hingegen, ebenso die in Baba Kamma 4a mit תני קרנא angeführte Baraita sind in der Tos. nicht anzutreffen. Ebensowenig begegnen wir in der Tos. den Baraitot des Rab Karna, die im Jeruschalmi mitgeteilt werden, vgl. Baba Kamma VIII, 6c (♦תני רב קרני, Babii das. 27b: אמרו), IX, 6d und Baba Batra II, 13b. רב Jeruschalmi Nedarim II, 37b (:3תני דבית רב) Tos. das. IV, 6 (vgl. auch Sifre Num. 153). In Jerusch, werden ferner erwähnt: כתובות דבית רב Ketubbot 11, 26b—c (vgl. Babii das. 20b) und תקיציתא דרב, Rosch Haschana 1, 57a, oder תקיציתא דבי רב, Aboda Zara I, 39c.?רבה בר בר חנה In Babii werden drei Baraitot erwähnt, die uns. Amoräer Rab vorgetragen hatte, und zwar Schabbat 50a, Baba Kamma 91b und Menachot 49a. Die Baraita in Baba Kamma scheint mit unserer Tos. Sanhedrin VI, 1 identisch zu sein4. Das הבל הולך אחר הטצנה der Tos. ist wahrscheinlich nach der Berichtigung Rabs formuliert. In Jeruschalmi Schebuot IV, 35d ist die Lesart in der Baraita: הולבין אחר תב נטיצות, was sachlich auf dasselbe hinauskommt. רבה בר ירמיה In Babii Aboda Zara 50a, b erzählt R. Josef b. Abba, daß unser Amoräer in seine Stadt kam und zwei Baraitot mitbrachte, die kein Weiser zu erklären vermag. Die erste Baraita findet sich mit einer Begründung auch in der Tos. das. VI (VII), 14. Die Begründung läßt darauf schließen, daß dem Sammler der Tosefta die Schwierigkeit in dieser Lehre bekannt war. Allerdings scheint sie nach ihm in ganz anderer Richtung zu liegen, als nach Rab Scheschet in der Gemara, der die Schwierigkeit, wie er sie empfunden 1 Ueberall Varianten: דונינא. 8 In Ms. München wohl fälschlich: ♦ * ♦ אסר עולא. 8 Hier ist unter בית רב nicht die Schule schlechthin zu verstehen, da Jerusch, einige Zeilen weiter erklärt: רב כדעתית. 4 Der erste Absatz der Tosefta ist, wie wir oben unter ר' אבהו gesehen haben, von R. Abuhu vorgetragen worden.