Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 4 · p. Seite 162

162 Vortrefflichkeit des Guten oder die Schlechtigkeit des Schlechten bestehe, haben wir nicht auseinandergesetzt, sondern müssen dies jetzt erst angeben. Das eine der beiden demnach, welches an der Schöneren Seite sich befindet, ist von Gestalt gerade und wohlgegliedert, hochnackig, von gebogener Nase, weiß von Farbe, schwarzäugig, ehrliebend mit Besonnenheit und Scham, ein Geführte der wahren Meinung, ohne von einem Stachel getrieben zu sein, wird es bloß durch Zuruf und Vernunft gelenkt; das andere aber hinwiederum ist krumm, plump, unordentlich zusammen״ gestellt, kurzhalsig, stumpfnasig, schwarz von Farbe, katzenäugig, blutunterlaufen, ein Gefährte des Frevels und Uebermutes, an den Ohren zottig, taub, der Peitsche samt dem Stachel mit Mühe gehorchend“1. In der Agada heißt es: ״Der böse Trieb gleicht einer Fliege, die zwischen den beiden Oeffnungen des Herzens sitzt, wie es heißt (Koheleth 10!): Giftige Fliegen machen stinkend, gärend das Oel des Salbenhändlers“2. In einer anderen Agada wird die Ueberwindung des bösen Triebes in einer phantasiereichen Dichtung folgendermaßen dargestellt: ,,Die Männer der großen Synagoge beteten zu Gott, daß er ihnen den bösen Trieb des Götzendienstes ausliefere. Sie sahen nun wie dieser in Gestalt eines jungen Löwen aus Feuer aus dem Heiligtum herauskam. Während sie ihn ergriffen, wurde ihm ein Haar ausgerissen. Er schrie auf mit gewaltiger Stimme, die vierhundert Parasangen weit hörbar war. Der Prophet gab ihnen den Rat, ihn in einen .Bleikessel einzuschließen. Auf ihr weiteres Bitten wurde den Männern der großen Synagoge auch der Trieb der Buhlerei ausgeliefert, dem sie die Augen blendeten“3. Im Sinne dieser Vorstellung des bösen Triebes als Lebewesen heißt es in einer anderen Agada, daß in der zukünftigen Welt Gott den bösen Trieb in Gegenwart der Frommen und Frevler schlachten wird4. Ebenso bezeichnet R. Josua b. Levi die Ueberwindung des bösen Triebes als ein Schlachten desselben5. 1 KaddxEp sv dpyjf xoo&e xou ׳ 00־109ןcpiy-fl B1£tXdu.7jv ^oyr/w ixdoxrjv, itütuo|u5p׳fa> |1SV 060 T׳V£ El OY], /'vioytxdv?)£ sldoc XpiXOV, XC׳t VÜV £Xl 7]JUV TaÖta jJLEVEXü) X(WV 0£ ITUTÜIOV 6 ]!sv, cpajiev, ayaHdc;, 0 0' ou. dpexr] 'oh xlc xou dfafrou ןו xaxou xaxla, 00 dEiVitoyisv, vov oe Xsxxeov. 6 jiiv xolvov aoxoiv ev xfl xaXXiam axctasi wv xd •xe si&0<; 0p9־d; xal oajpfrpoj- |iivo<;. £7crj׳püxo^, Xsoxoc; losTv, p.sXavduLjAaxo<;, xtpj; Epaaxyjc p-sxa aoxppoo6v7]c xe xal aioooc;, xal dXrjä-ivyjc &o£rjq ExaIpo<;, dxXr]xxo<;, xeXsopiaxi |1dvov xal Xd־fu> vpioyetxau 6 &י ab axoXio'Q, 710X0$, 61/.ןן aop.7tecpoprj11.Evoc, xpaxepaüyrjv, ßpayotpayrjXoq, a1p.07upda0J7ü0c, q-sXa'?־ ypcoq, ylaoxop-p-axot;, ucpatp.o<;, ößpeaic xal aXaCovetac exaTpoc;, ׳itept, <uxa, Xdaloc, xtocpöc, jiaaxqi p.exa xsvxptov otüsixüiv. Kap. 34, S. 253 C ff. Vgl. noch Kap. 27 u. 37. 2 Berachoth 61a unten: אמר רב יצר הרע רומה לזבוב ויושב בין שני מפתחי הלב שנאמר זבובי מות יבאיש יביע שמן רוקח* Darauf geht das Targum zu Koheleih 10! zurück: ,,Und der böse Trieb, der an den Toren des Herzens sitzt wie eine Fliege und den Tod in der Welt verursacht: דצרא בישא דשכין עד תרעי לבא הי כדייבנא וגרים מוחא בעלמא. 3 Joma 69b, Synhed. 64a. Diese Dichtung wird vorausgesetzt in Sukkah 52a, Jerusch, das. V, 55b: יצר הרע שבהרג. 4 Sukkah 52a: לעתיד לבא מביאו הקב״יה ליצר הרע ושוחטו בפד הצדיקים ובפני הרשעים. 5 Synhed. 43b oben: אריב״ל כל הזובח את יצרו ומחודד. עליו מעלה עליו הכתוב כאלו כבדו להקב״ה בשד עולמים העולם הזה והעולם הבא דכתיב זובח תודח יכבדבד.