Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1925-01-01 · Heft 4 · p. Seite 160

160 ,,Wer sich mit der Lehre beschäftigt, erwirbt sich durch das Denken in ihr die ״lebende Seele'f und wird wie die heiligen Engel, wie es heißt (Ps 1032o): Preiset den Ewigen seine Engel. Das sind die, welche sich mit der Lehre beschäftigten. Dies ist es, was geschrieben steht: ״und Vögel sollen fliegen auf der Erde" (Gen 120). Dies in dieser Welt. In jener Welt aber wird er, wie uns überliefert ist, ihnen Flügel machen wie den Adlern, um zu fliegen in der ganzen Welt, wie es heißt: Die, die auf den Ewigen harren, gewinnen neue Kraft, sie verjüngen.ihr Gefieder wie die Adler (Jes 4031). Und dies ist, was geschrieben steht: ״und Vögel sollen fliegen auf der Erde," das ist die Thora, die Wasser genannt wird"1. Genau dasselbe Bild bei Plato: ״Von Natur aus ist die Kraft des Gefieders dazu bestimmt, das Schwere nach oben zu führen, dort in der Höhe schwebend, wo das Geschlecht der Götter wohnt"2. ״Denn an denselben Ort, von welchem jede einzelne Seele kommt, kehrt sie innerhalb zehntausend Jahren nicht zurück, denn vor einem solchen Zeitraum wird sie nicht wieder befiedert, mit Ausnahme der Seele desjenigen, welcher ohne Hinterlist philosophiert . . . diese aber werden in der dritten tausendjährigen Periode, wann sie dreimal nacheinander eben dieses Leben gewählt haben, be~ fiedert und kehren so im drei tausendsten Jahre zurück. . . . Darum denn auch wird mit Recht das Denken des Philosophen allein befiedert, denn bei jenen weilt sie stets in der Erinnerung nach Kräften, bei welchen der Gott, in dem er ist, göttlich ist"3. Besonders wichtig ist folgende Stelle: ״Wenn ein Mensch beim Anblicke der diesseitigen Schönheit an jenes wahrhaft Schöne sich erinnert, dann wachsen ihm Flügel und mit seinen Flügeln strebt er aufzufliegen, weil er aber dies nicht vermag, so wird ihm, welcher wie ein Vogel aufwärts blickt, das abwärts Liegende aber nicht beachtet, der Vorwurf zuteil, daß er ein Wahnsinniger sei"4. Und auch das Bild von den gebrochenen Flügeln als Bezeichnung der menschlichen Schwäche kommt bei Plato vor, mit dem Unterschiede, daß in der Agada damit die physische Schwäche des Menschen bezeichnet wird, während bei Plato der Verlust des Gefieders und . 1 וכד אשתדל באורייתא בההוא רחישו דרחיש בה זכי להד,יא נפש חיה ולבן הדר כמלאכין קדישין דכתיב ברכו ה׳ כל מלאכיו אלין איכון דמתעסקין באורייתא דאקרין מלאכיו בארעא ודא הוא דכתיב ועוף יעופף על הארץ האי בהאי* עלמא♦ בההוא עלמא תניינן דומין קב״ה למעבד לון גדפין כנשרין ולאשטא בכל עלמא דכתיב וקוי ה׳ יחליפו כת יעלו אבר כנשרים והיינו דכתיב ועוף יעופף על הארץ דא אורייתא דאקדי מיים♦ Sohar I 12b. 2 Ilicpoxsv >ן xxspoo 06vaju<; xö s|J1ßpv9־s<; a־fstv avto jJLSXSüJpiCouaa, fl xo xwv ö־s&v ־(ivo? oixst. Phädms, Kaf>. 26, S. 246 D. 8 Et? piv (dp xo aöxo ofrsv yjxsi vj <|juyfl exobxfl, . oux ׳ Gtcpixveixai ixtov |10puuv. ou ircepoöxai 7:pd xoaooxou '/pdvoo, TcXflv 7ן xou cp 1X0 3 03 ן7שa vto? aoöXoK . . erb:ai ds tpixfl xeptodip Tfl viXis 15.1, idv sXtovxca xpi? £<ps£7jc; xov ßtov xouxov, ooxw 1cxepu)9־st3ai xptay^Xioaxip exet aTtspyovxai . . . did 0ןץ otxauoc; ji&vfl icxepooxat fl xou cp1X03dcpou otdvoia.. 7cpo<; ״(dp ixstvoic £3x1 p.vflp.fl xaxa oova^tv, 7cpo<; 0I3x=p fteo? a>v B-eTdc eaxu Das. Kap. 29. S. 248 EJf. 4 fl'v oxav xo Tflds xt? optov zdXXoc, xoo aXflB’OÖc avap.1|J1vfl3xd^svo?, irxepcfriai xs xat dva7cxsp0ü|1.£vo? ׳rcpoB’üii.oüptsvo־; avcncxsoBa׳, douvax&v d£, apviO-o? dixflv fftircow avto, xwv xdxu) os 0qj.sXojv, ahlav eysv 6jc 01czxs־'p.£voc. Das. Kap. 30, S. 249 D.