Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 4 · p. Seite 334

334 ■׳ י; י ־ ■ י ■wegen לכלגדי zu lesen. — 123,•9 möchte ich statt דאת lieber ראה punktieren. •22 ,124 *־־ st. דוברי, das keinen Sinn gibt, 1. חברי, s. Gen. 143.— 124, vorl. Z. st. .15 ,125 — .בו .1 בדי st. 15 ,127 — .מפנה .1 מפנה st. des zweiten מתוקן ist מתוכן zu lesen (vgl. II Kön 1212 להעגימך ל ,128 — ,(דזמתכן gibt weder einen richtigen Reim, noch einen guten Sinn. Ich vermute להבינך (vgl. Ps 11927 und 11933), was zum vorhergehenden וכן הבנתי vortrefflich paßt. — 129, 24 st. 4 ,132 — .משדלתו .1 משללתו ist המולים ganz gewiß verderbt. —133, 14 st. נשקו ist doch wohl נשקו zu punktieren. — 1401. Z. st. שהנני muß es שהנני heißen. — 161, 8 v. u. st. 18 ,164 — .צפעונים .1 צפונים ist die Lücke wohl mit [לאבדם] ZU ergänzen. — Das. Z. 3 v. u. st. בחיא vielleicht ויחצו zu lesen (wie II Kön 2^, aber auch das vorhergehende רקם לילי ist verderbt. —!.85, 16 st. 7 ,170 — .בעת .1 בעתם ist die Lücke sinngemäß etwa mit [כי מדוכאי] zu ergänzen. — 170, 14 vor נאנחה fehlt 12 ,179 — .כי st. ותתקע l. ותתקענה — 182, 4 הכת scheint absichtlich so punktiert, aber mit welchem Rechte und aus welchem Grunde nicht 4 ,183 —? ד,כת st. על הבל .1 על הכל, vgl. im folgenden Satze ועל דברי. תעתועים. Das. z. 6 st. והבל הוא .1 והכל הוא und st. des folgenden 10 ,197 — .באינן! מכידין את מי שבראן .1 מכיריו את מי שבראו ואלדילם vgl. 212, 5 כפד״אל־תוךך 8 ,216 — .ודילם und 217, 4 in demselben Stücke כפר אל תרןי! Das verstößt doch gegen die elementarsten Forderungen philologischer Genauigkeit. — 220, 3 וכותנין מם ist durch ein Versehen an die Unrechte Stelle geraten und, weil sinnstörend, einzuklammern. — 220, 22 ולרש ist mittelhochdeutsch vloß Floß. Das. Z. 9 v. u. ff. אבל ר׳ יהודה חסיד לא רצה לכתוב פן יחשדוהו שהוא מאמין בדברי ר" שלמה gehört nicht zum Reisebericht Petachjas, ist also einzuklammern mit der Bemerkung, daß hier eine absichtliche Weglassung vorliegt. 220 1. Z. vor מלוכה fehlt .ומחופה במעילים 15 ,221 —־ .עיר scheint unrichtig, weil ein Haus doch nicht wohl mit Obergewändern bedeckt sein kann. Aber 223, 14 v. u. ומעילים יפים מקיפים מבפנים beweist, daß das Innere eines Hauses wohlmit מעילים ausgeschlagen werden konnte. — 221, 9 v. u. לאחר עמידת התלמידים bedarf einer kurzen erklärenden Anmerkung, wie etwa ר״ל לאחר שעמדו 23 ,222 — .התלמידים לפניו ולמדו אצלו ist von einer Stadt פולש, eine Tagereise von Bagdad entfernt, die Rede. Da wäre es doch Sache des Herausgebers der Anthologie gewesen, in einer kurzen Note anzugeben, welche Stadt hier gemeint sein kann.— 222, 9 v. u. גדונא ist. mittelhochdeutsch grüne ■■;־=־ g r ü n. — 222, 6 v. u. st. 8 ,224 ■— .עיר .1 ועיר v. u. bis 6 v. u. (von ושכח הכתב בביהם bis לריגינשבורג) ist nicht zum eigentlichen Reiseberichte Petachjas gehörig und darum in Klammern zu setzen. — 225 Z. 2 v. u. ff. möchte ich לצאן־ מאותו חדר שיצא מן המפתן והעלוהו lesen und erklären: ר״ל שאותם .האנשים שהלכו עם פתחיה יצאו מאותו חדד שיוצא ממפתן הבית והעלו את ד' פתחיה 15 ,227 '־־־־ ff. וכל הערים bis ואין צריך לכתיב gehört nicht zu Petachjas ericBht und ist darum in Klammern zu setzen. — 228, 6 vor בארבאל fehlt קבור —, 241, 9 und 8 v. u. הודיענו העלה בכתב הדב ר׳ יהונתן gibt gar keinen Sinn. Es mußv heißen הודענו הקלה בכתב להרב ר׳ יהונתן und bedeutet, daß der Briefschreiber den Grund des langen Ausbleibens seiner Antwort bereits dem R. Jonathan mitgeteilt habe, —. 246, 11 v. u., wie auch 80, 12 und sonst versteift sich der Herausgeber auf die Punktation נתו&ף, י.תוםף u. dgl., wo doch יתוסף und נת1םף als das Richtige angenommen werden muß. Daselbst למי שירצה הרניל bedarf einer erläuternden Anmerkung. Soll es soviel heißen -als 14 ,257 —•י? למי שירצה ברכילות st. ע לרן =) עלוון .1 עליון .Gen 3623). — 258, 12 st. 15 ,259 — .האם אין מקנא .1 האם מקנא st; ייודע' l. entweder יודיע - oder י1וךע. In den Anmerkungen ist Buchstabe ס unzählige Male durch s wieder- gegeben, was immerhin störend wirkt, ob auch der des Hebräischen Kundige durch diesen fast zur Regel gewordenen Druckfehler sich nicht irreführen läßt. Dem wertvollen, inhalt- und lehrreichen Buche wünschen wir beifälligste• Aufnahme und vollauf verdiente Verbreitung, um das Interesse für jüdisch- , geschichtliche Quellenschriften unter den Juden in immer weitere Kreise! zu tragen. Hoffentlich wird es dem gelehrten Herausgeber im Bunde mit