Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 4 · p. Seite 305

305 beachtet, was er gehört hat, 50. ־wer Worte weitergiht im Kamen des Urhebers. Du hast es ja gelernt, wer im Namen des Urhebers Worte weitersag.t, bringt Erlösung in die Welt, wie es .geschrieben-ist (Ester 222); Ester sagte es dem König im Namen Mordechais (Pirke Abot VI6). Verschiedene Satze bezüglich der Wichtigkeit fleißigen Studiums: Ein T. Ch. darf nachts nicht auf die Straße gehen, hat aber sein Lehrer diese Zeit zum Vortragen bestimmt, fällt das genannte Verbot weg1. (Berachot 43b). Ein alter Satz lautet: ,,Stellt viele Schüler auf“2 (Pirke Abot y. ,,Schaffe dir einen Lehrer“3 (das. 16). Ein T. Gh. untersucht genau, scheidet und wägt die Worte der Thora. Ein T. Gh. gleicht der Quelle; so wie von der Quelle das Wasser nach allen Seiten hin ausströmt, so gehen von ihm Schüler aus und Schüler der Schüler4 (Sifre 48). Ein T. Ch. soll im Lehrhaus nicht einmal eine Stunde versäumen (Beza 24b)5. Auch in deiner Todesstunde befasse dich mit der Thora (Schabat 83b)6.' Ein jeder trachte danach, in der Ortschaft seines Lehrers zu wohnen7 (Berachot 8a). Alle Schüler, die sich mit der Thora beschäftigten, bemühten sich, verscheuchten den Schlaf aus ihren Augen und studierten die Thora bis zum Aufstieg der Morgenröte (Numeri Rabba 1516)8. Die Gelehrigkeit der T, Gh. beweist der Umstand am besten, daß gerade in ihrem Kreise das Sprichwort entstanden ist: Viele Schulen, viele Weisheit9 (Wissen) (Pirke Abot 27). Wenn zwei T. Gh. in einer halachischen Unterredung ihren Verstand gegenseitig schärfen, läßt Gott ihre Sache gelingen, mit der Zeit gelangen sie zu großem Ansehen, und wenn sie so handeln, erwerben sie die Kenntnis der Thora (Schabat 63a)10. Folgende Stelle beweist, daß ein T. Ch. einen, der lernt, hochschätz.t; R. Hai und R. Jakob bar Sabdi saßen (und lernten), R. Simon bar Aba ging an ihnen vorbei, da standen sie auf; er sprach aber zu ihnen: ״Unterlaßt es, ihr seid ja Gelehrte und ich bin euer Kollege. Und ferner: die Thora steht nicht auf vor denen, die sie lernen“ (Kiduschin 33b)11. R. Akiba ließ einst seinen Sohn ein großes Mahl bereiten und er sprach iei einem jeden Becher Wein, den man hereinbrachte: ״Wein nnd Lehen den Gelehrten, Leben und Wein den Gelehrten und ihren Schülern“ (Schabat 67b)12. Ein T. Gh. verbreitet die Wissenschaft. Es kam vor, daß in Jerusalem jemand seinem Nächsten sagte: ״Lies mir vor (ans der Bibel), lehre mich ein Kapitel, worauf ihm der andere antwortete: ״Es geht nicht (ich habe nicht die Kraft dazu)“, oder: ,,Lehre mich ein Kapitel (aus der Mischna)“, worauf er die Antwort bekam: ״Ich habe nicht die Kraft dazu“. Da sprach Gott: ,,Es ־wird die Stunde kommen, in der ich es bewirke (Klagelieder 16), daß ihr vor dem Verfolger ohne Kraft fliehen werdet“ (Echa Rabati 16). Schon eine der ältesten Sammlungen wiederholt die Verordnung in der Mischna von den Männern der Großen Versammlung: bildet viele Schüler aus (Mechilta Bo. 6)13. Die Unwissenheit ist ein großer Fluch, infolge seiner Unwissenheit opferte (verbrannte) ja Mescha, der König der Moabiten seinen eigenen Sohn14 (Tan- .תלמיד חכם ••יאל יצא יחידי בלילה י ♦ * אבל קביע ליו! עדבא מידע ידיע דליעדניה קא אזיל 1 '־■*■. .העמידו תלמידים הרבה 2 .עשה לך רב 3 תלמיד חכם יושב ומדקדק בדברי תורה רנלברר דברי תורה ומשקלם י ♦ ״ דומה לבאר מה באר מזלת 4 .חיים מכל צדדיה כך באים תלמידים ותלמידי תלמידים ממבו .לעולם אל ימנע אדם עצמו מבית המדרש אפילו שעה אחת 5 .אפילו בשעת מיתה עוסק בתורה 6 .לעולם ידור אדם במקום רבו י .כל התלמידים שהיו עוסקץ.בתורה היו יגעים ומנדדים שינה מעיניהם והוגין בתורה עד עמוד זזשחר 8 .מרבה ישיבה מרבה הכמה 9 שני תלמידי חכמים המחדדין זה לזה בהלכה הקב״ה מצליח להם .♦ ולא עוד אלא שעולין לגדולד ... 10 .ואם עושין כן זוכין לתורה ר׳ אלעי ור׳ יעקב בר זבדי הוו יתבי חליף ואזיל ר׳ שמעון בר אבא וקמו מקמיה אמר להו הדא דאתון 11 .הכימי ואנא הבר ועוד כלום תורה עומדת מלפני לדמדיה מעשה בר׳ עקיבא שעשה משתה לבנו ועל כל כוס וכוס שהביא אמר חמרא וחיי לפום רבנן חיי ווזמרא 2! .לפום רבנן ולפום תלמידיהן .לקיים דברי אנשי כנסת הגדולה י * ♦ והעמידו תלמידים הרבה 3! .מי גרם למישע שיקריב את בנו על שלא היד! בן תורה שאלו קרא בתורה לא אבד את בנו וגו׳ 14