Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 4 · p. Seite 304

304 Ein Gelehrter konnte nur dann beanspruchen, daß andere seine Lehren annehmen, wenn er sie auch selbst befolgte1 (Schemot Raba XLIII4). R. Gamliel war sich gegenüber strenger als anderen gegenüber. Er machte in einer Ritualfrage eine Konzession, von der er persönlich keinen Gebrauch machte 2 (Beza 24a unten). In manchen Punkten ,war dem T. Ch. eine strenge Beobachtung von Ritualien geradezu geboten. Ein T. Ch. durfte am 9. Ab nicht einmal an einem Ort Arbeit verrichten, wo es andern erlaubt war (Pesachim 1V5)3. Am weitesten gehen die Forderungen hinsichtlich desjenigen, was den T. Ch. zum T. Ch. qualifiziert : des Studiums, des Wissens. Ein T. Ch. ist immer im Werden begriffen, kommt nie zu einem Abschluß. Das Wissen ist unendlich, ist immer einer Erweiterung, einer Entwickelung fähig. Ebenso wie einer, der einen Denar nach dem anderen zurücklegt, mit der Zeit reich wird, wird einer an Wissen- Schaft reich, der täglich 2—3 Sätze, wöchentlich 2—3 Abschnitte, monatlich 2—3 Kapitel erlernt; auf so einen paßt das Bibelwort (Sprüche XIIIU): ״das langsam Gesammelte wird viel“4 (Sifre 48). In Berachot '47b steht: ״Die Gelehrten schärfen ihren Verstand gegenseitig“5. Sie hatten das Recht,; auch ohne Einwilligung ihrer Frau sich auf 30 Tage von ihrem Haus zu entfernen, um Thora zu studieren (Ketubot V6)6 Der unermüdlichen Arbeit, die der Wissenschaft zugewendet wurde, entspricht auch die außerordentliche Wertung des Wissens. Die Wissenschaft besitzt einen größeren Wert als die Priester- "oder Königswürde, da die Königswürde durch 30, die Priesterwürde durch 24, die Thora (Wissenschaft) hingegen durch 48 Vorzüge erworben werden kann7, und .zwar: 1. Lernen, 2. Aufmerksamkeit, 3. Zurüstung der Lippen, 4- Verständnis, 5. Klug'heit, 6. Furcht und Ehrfurcht, 7- Unterwürfigkeit, 8. frohes Gemüt, 9. Reinheit, 10. Bedienung der Weisen, 11. Zusammenhalten der Freunde, 12. Erörterung mit Schülern, 13. verständige Ueberlegung, 14. schriftliehe Lehre,. 15. mündliche Lehre, 16. Verminderung des Handels, 17. wenig Belustigung, 18. wenig Vergnügen, 19. wenig Schlaf, 20. wenig Unterhaltung, 21. wenig Spiel, 22. Langmut, 23. gutes Herz, 24. Vertrauen zu den Weisen, 25. Ertragen von Leiden, 26. Kenntnis der eigenen Lage, 27. Zufriedenheit mit seinem Schicksal, 28. wer seinen Worten einen Zaun macht, 29. Bescheidenheit, 30. Liebenswürdigkeit, 31. Menschenliebe, 32. Liebe zu den Tugenden, 33. Liebe zu Gott, 34. Liebe der Geradheit, 35. Liebe der Zurechtweisungen, 36. Entfernung vom Ehrgeiz, 37. wer nicht hochmütig wird wegen seines Lernens, 38. keine Freude über Gesetzesentscheidungen, 39. das'|-Mittragen am Joch seines Nächsten, 40. und das Urteilen über ihn nach der guten Seite, 41. das Hinlenken seines Nächsten auf die Wahrheit, 42. Streben nach Frieden, 43. Besonnenheit beim Lernen, 44. das Fragen und Antworten, 45. das Hören und Weiterentwickeln, 46. das Lernen, um zu lehren, 47. das Lernen, um zu handeln, 48. die wissenschaftliche Förderung seines Lehrers, 49. wer genau יכל זקן שמורה הוראה אם ירצה שיקבלו אחרים הוראתו צריך הוא לקיימה תחלה 1 ספק מובן אסור ורבן גמליאל מתיר ומעשה נמי בנכרי אחד שהביא דגים לרבן גמליאל ואמר מותרין 2 .וזן אלא שאין רצוני לקבל הימנו מקום שנהגו לעשות מלאכה בתשעה באב עושין מקום שנהגו שלא לעשות אין עושין ובכל מקום 3 .תלמידי חכמים בטלים זה שמצרף דינר ומניחו נמצא עשיר לאחר זמן כך תלמידי חכנלים למד שני או שלשה דברים ביום ב' 4־ .Ai' פרקים בשבת ב׳ וג, פרשיות בחודש נמצא עשיר לאתר זמן ועליו נאמר וקובץ על יד ירבה .תלמידי חכמים מחדדין זה את זה; בהלכה. 5 .התלמידים יוצאים לתלמוד תורה שלא ברשות (נשיהן) 6 7 Wir zählen 50 Punkte,.48 bekommen wir nur, wenn wir 4 Sätze zu 2 zusammenziehen, da wir diese Kontraktion quellenmäßig nicht belegen können, so läßt sich auch nichts Entschiedenes behaupten.