Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 4 · p. Seite 299

299 jüdischen Werk, das der Bedeutung nach und auch zeitlich der heiligen Schrift nachfolgt, in der Mischna, kommt an neun Stellen der Ausdruck, תלמיד ח בם (beziehungsweise) תלמידי חכמים vor1. Pesachim IV5 מקום שנהגו לעשות מלאכה בתשעה באב עושיץ מקום שנהגו שלא לעשות »ין עושין ובכל מקום תלמידי חכמים בטלים רבן שמעון בן גמליאל אומרנלעולם יעשה אדם עצמו תלמיד חבם. joma 1אם היה חכם דורש ״ ואם לאו תלמידי חכמים דורשין לפניו. Suka 11, ואמר להן רבן גמליאל לוקנים ראיתם. טבי עבדי שהוא תלמיד חכם ויודע שעבדים פטורין מן הסוכה. Chagiga 17 רבן שמעדן בן יוחאי אומד אין קודאין מעוות אלא למי שהיה מתוקן מתחילת ונתעוות ואיוה דה תלמיד חכם שפירש מן התורה. Nedarim x4 דרך תלמידי חכמים עד שלא רדתה בתו יוצאה מאצלו אומר לה כל נדרים שנדרת בתוך ביתי הרי הן מופרין. Sota 18 כיצד עושה לה מוליכה לבית דין שבאותו מקום •ומופרין לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך.. Sanhedrin iv,, ושלשה שזרות של תלמידי חכמים יושבין לפניהן כל אחד ואחד מכיר את מקומו היו צריכי! לסמוך סומכין מן הראשונה אחד מן השנייה בא לו לראשונה ואחד מן השלישית בא לו לשנייה. Makoth 11ומוסרים לו שני תלמידי חכמים שמא יהרגנו בדרך ־. Horijoth iii8 אם היה ממזר תלמיד חכם וכהן גדול עם הארץ ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ. Diese Zitate zeigen uns die . große Bedeutung, die ein T. Ch. schon vor der endgültigen Abfassung der Mischna in Glaubens- und Gesellschaftssachen hatte. Tn der tradifioneilen der Mischna folgenden Literatur kommt der ־ Ausdruck תלמיד חכם mehrere hundertmal vor, es hätte also keinen Sinn, alle diese Stellen anzuführen. Nur die charakteristischeren möchte ich von gewissen Standpunkten aus ordnen, wobei ich auch die synonymen Ausdrücke für תלמיד חכם, nämlich ,תורה, חכם p ,וקן usw. anführen will. Wieviel ein T. Ch. galt, sehen wir aus folgenden Stellen: Die T. Ch. bilden die Grundfesten der Welt2 (Sifre 139). Wer an.einem Mahle teilnimmt, an dem ein T. Ch. zugegen ist, der gleicht einem, dem von der göttlichen Glorie zuteil geworden ist3 (Berachot 64a). Hat ein T. Ch. an! Abend eine Sünde begangen, so hat er es am nächsten Morgen gewiß schon bereut und Buße getan4 (Berachot 19a). Eine Lehre, die du aus dem Munde eines T. C11. empfangen hast, sei bei dir so angesehen, wie ־wenn du sie am Berge Sinai gehört hättest5 (Kohelet Raba I16). Alle Propheten insgesamt haben auf nichts anderes geweissagt, als nur auf clen, der seine Tochter mit einem T, Ch. verheiratet, und der für einen T.. Ch. ein Geschäft führt, und der einen T. Ch. von seinen Gütern mitgenießen läßt6 (Berachot 34b). Die T. Ch. verbreiten den Frieden in der Welt7 * (Berachot 64a). Die Augen derer, die־ auf die T. Ch. mit Neid sehen, werden im Jenseits mit Rauch erfüllt (B. Batra 75a). Der die T. Ch. verachtet, ist ein Gottesleugner3 (Sanhedrin 99a). 1 Der Ausdruck תלמיד kommt in der Mischna an mehreren Stellen vor, z. B. Nida 8״, Erubin 12 ,״fi, Rosch־ha־Schäna 2״, Sota 2״ usw. 2 9 . .תלמידי חכמים'הן עקבן של עולם 3 כל הבהבה מסעודה שתלמיד חכם שרדי בתוכה כאילו נהנה מזיר השכיבה. 4 תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תחרהר אחריו ביום ודאי עשה תשובה. 5 שמעת תורה מפי תלמיד!חכם יהי בעיניך כאלו שמעוה אזניך מהר סיבי. 6 כל הנביאים כולן לא נתבבאו אלא למשיא בתו לתלמיד חכם ולעושה פרקמטיא לתלמיד חכם ולמבהנה .תלמיד חכם מנכסיו תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם* — כל מי שעיניו צדות בתלמידי חכמים בעולם הזה מתמלאות ד עיניו עשן לעולם הבא. 3 אפיקורוס זה המבזה תלמידי חכמים. 20*