Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 4 · p. Seite 296

296 'י' '■;■v:; ־:■ Die Einschränkung aller physischen Ansprüche im Interesse des Thorastudiums wird Aboth 64 folgenderweise geschildert1: Das ist der Weg zur Thora: Iß Brot mit Salz und trink Wasser mit Maß; schlafe auf der Erde und lebe ein Leben der Entbehrung, und so mühe dich mit der Thora. Wenn du so tust, Heil dir in dieser Welt und du hast es gut für die künftige Welt. R. Chijja fo. Aschi sagt im Namen Habs, die Talmide Chachamim haben weder in. dieser noch in der künftigen Welt Ruhe2 3 (Rerach. 64a). Kohel. r. 7ל wird die Frage aufgeworfen, was den Talmid-Chaeham charakterisiere8, darauf gibt R׳. Abahu im Namen R. Jocbanans die Antwort•,־ der Umstand, daß er seine Geschäfte wegen seines Studiums vernachlässigt. Gelehrte, die Thora studieren, unterbrechen ihr Studium, um Schema zu lesen, nicht aber, um zu beten4 {Sabbat 11a). Denen, die sich mit der Thora befassen, ist sie jeden Tag so lieb, wie am Tage/da sie am Berge Sinai gegeben wurde5 (Berachot 63b). Aus ihrer (der Taimide-Chachamim) Liebe zur Lehre sind ihr Fleiß und ihre gediegenen Kenntnisse zu verstehen, mit Recht sagt also der Midrasch: ,,Hast du eine Lehre aus dem Mund eines Talmid-Chaeham empfangen, dann betrachte sie so, wie wenn du sie am Berge Sinai mit deinen eigenen Ohren gehört hättest6 (Kohelet Raba 110). III. Der Charakter des Talmi d Chacham. Unter den Talmide Chachamim hielt man das Wissen für das höchste Gut; daher sagte man von einem, dem die Wissenschaft״ liehe Bildung abging; ihm mangele es an allem. So z. B. in bezug auf Deut 2848: ,,Sollst du nun deinem Feinde dienen, den der Ewige gegen dich senden wird, in Hunger‘, und Durst und Blöße und Mangel an allem"7. Die Wissenschaft war so sehr geachtet, daß z. B. als R. Simeon von den drei verschiedenen Kronen spricht, er die Krone der Thora (־des Wissens) vor der Priesterkrone und der Königskrone erwähnt8. (P. Abot 413.) Das Lernen sei angenehmer bei Gott, als tausend Opfergaben im Heiligtum9. Die angeeignete Wissenschaft gab aber niemandem das Recht, sich hochmütig zu benehmen; Hochmut galt ja als ein Fehler, von dem sich ein Talmid Chacham zu jeder Zeit fernhalten sollte. R. Zadok sagte, ein Gelehrter dürfe ihre (der Thora) Krone nicht so auffassen, wie eine Krone, mit der man prahlen darf. Ferner dürfe man die Thora nicht zu egoistischen Zwecken ausnützen, nämlich als Werkzeug zum Erwerb betrachten, sie solle kein Spaten zum Graben sein. 1 כך היא דרכה. של תורה פח במלח תאכל ומיס במשורה השתה רעל הארץ תישן וחיי צער תחיה ובהדרה עמל אם אתה עושה כך אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לן בעולם הב:». s. ferner Erubin 21b: תלמידי חכמים שעוסקין בתורה מתוך הדחק. Das Lernen war für den T. Gh. die liebste Beschäftigung: אשריכם תלמידי חכמים שדברי תורה חביבין עליכם בירחי (Menachot 18a). 2 אמר רב הייא בר אשי אמר רב תלמידי חכמים אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא. 3 איזהו תלמיד חכם ר' אבהו בשם ר' יוחנן שהוא מבטל עסקיו מפני משבחו. 4 חברים שהיו עוסקין בתורה מפסיקין לקריין שמע ואין מפסיקין לתפילה. 5 שהביבה תורה על לומדיה בכל יום כיום שנתנה מהר סיני. 6 . .שמעת.תורה מפי תלמיד חכם יהי בעיניך כאלו שמעוה אזניך מהר סיני בחוסר גל א׳ ר׳ אמי אמר רב בלא בר ובלא שולחן רב חסדא אמר בלא אשה רב ששת אמר בלא ד שמש רב נחמן אמר בלא דיעה תנא בלא מלח ובלא רבב אמר^אביי * גקיטיבן אין עני אלא בדיעה במערבא אמדי דדא ביה כולא ביה^דלא דא ביה מה ביה דא קני מה חסר דא לא קני מה קני. Den Ausdruck נקיטץ erklärt Raschi (Erubin 5a) so: מסויה מאבותינו מנהג מרבותינו. , 8 רבי שמעון אומר שלשה כתרים הן כתר תורה וכתר כהוגה וכתר מלכות. 0 אמר לו הקב״ר. (לדוד) — . טוב לי יוס אחד שאתה עוסק בתודה לפני מאלף עולות שעתיד שלמה בנך להקריב לפני על גבי המזבמ (Makot. 10a).