Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 4 · p. Seite 293

293 die sofortige Ingebrauchnahme). Ich war (auch morgens) im Lehrhaus, so konnte ich mich korrigieren, Levi war (morgens) nicht im Schulhaus, so konnte er es nicht tun (Beza 24a/b). — R. Chanina b. Akabja sagte, die Jordanschiffe, könnten deshalb unrein (in rituellem Sinne) werden, weil sie schon am Lande befrachtet und dann erst ins Wasser gelassen werden. Dazu bemerkt R. Juda im Namen Rabs, man solle niemals vom Lehrhaus fernbleiben, nicht auf eine Stunde lang, denn Jahre hindurch wurde diese Mischna im Lehrhause vor״ getragen und die Begründung blieb unbekannt, bis endlich R. Chanina b. Akabja sie erklärt hat, R. Jonathan sagte, vom Lehrhaus und von Worten der Thora solle man niemals, nicht einmal in der Sterbestunde, fernbleiben, denn es heißt (Num 1914): wenn exin Mensch im ״Zelte“ stirbt, d. h. selbst im Sterben soll man sich mit Thora beschäftigen (Sabb. 83b). Die intensive Ausbildung des Talmid Chacham wurde sehr begünstigt durch die wörtliche Auffassung des Bibelverses (Josua 18): und du sollst nachsinnen darüber (über die Thora) Tag und Nacht. Eine Barajta (Pesach. 109a) enthält die merkwürdige Aufzeichnung1, daß R. Akiba, zwei Tage des Jahres ausgenommen, niemals gesagt hat, es sei Zeit, vom Lehrhaus aufzubrechen. Ist jemand vom Vortrag weggeblieben, so. wurde schon nach der• Ursache gefragt2. 1 אמרו עליו על רבי עקיבא מימיו לא אמר הגיע עת לעמיד בבית המדרש. Es steht der Ausdruck ״ -= עמיaufstehen“, man lernte nämlich sitzend, z. B. תלמיד חכם שיושב שלש שורות של תלמידי?(p. Abot lu) ארבעה מדות ביושבים לפני חכמים ,(Sabbat 30b) לפגי רבי בעלי ,(Sabbat 51a) ד, יוסי היה כפוף ויושב לפני רבי־ ,(Sanhedrin 44) חכמים יושבים לפניהם (Chagiga 3b) אסופות אלו תלמידי חכמים שיושבין אסופות אסופות ועוסקין בחירה. Daher wurde die Schule ״Jeschiba“ genannt, z. B. מעשה ברבי ,(Pirke 2מרבה ישיבה מרבה חכמה (ד (Sifre יוחנן בן נורי ורבי אלעזר בן הסמא שהושיבן רבן גמליאל בישיבה (16?דברים. Ein jeder hatte seinen bestimmten ständigen Sitzplatz, den auch seine Kollegen kannten, z. B. הכיר מקום חבירו בישיבה (Pesachim 119a). Jemanden an die Spitze der Schule stellen, heißt epileptisch הושיבוהו(לראש) בישיבה, wie z. B. ביום שהושיבו ארע רבי אלעזר בן עזריה בישיבה (Jodajim 42). Der Vortragende saß entweder auf einer Erhöhung oder auf dem Fußboden, Nach, talmudiseher Auffassung saß König David, wenn er vortrug auf dem Fußboden. בשעה שהיה יושב בישיבה לא היה יושב על גבי.ברים וכסתות אלא על גבי קרקע. (Moed Katan 16b). Die Auffassung herrschte nämlich, die Jescliiba wäres. uralt und wäre niemals unterbrochen worden. מימיהן של אבותינו לא פרשה ישיבה מהם (Joma 28b). Im Aramäischen wird sie entsprechend .der Wurzel מתיבתא, יתב genannt, z. B. מתיבתא מישכח שכיחי י מתיבתא בגירסייהו טרידי (Gittin 6'a). Wie auf der Erde gäbe es auch im Himmel eine ימתיבתא genannt: מתיבתא דיקיעא (Beracliot 18b, B. M. 36a). Ebenso wie dem ביתדין של מטה ein בית דין של מעלה entspricht. (B. Raba 498). Die Versammlung der Unwissenden wurde auch Jescliiba (Jeschiba Ame ha-Arez), (Derech Erez S־uta 6) und auch Ghabura (Chabura schel Ame ha- Arez) genannt.■■ (Berachot 43bW Die Ansiedelung unserer Ahnen in Palästina wurde auch Jeschiba genannt אתר ירושה וישיבה הכתוב מדבי (Sifre לס! שלח■). Nach einer Ansicht (Makot 11b) bedeutet Jeschiba auch das Grab ואי זהו ישיבה שהיא בארץ בארץ אחוזתו) הוי אומר זו קבורה). jn der Traditionsliteratur kommt die ursprüngliche Bedeutung ״sich setzen“ noch vor, z. B. אין ישיבה בעזרה 4א למלכי בית דיי (Joma 25a), אין ישיבה לפני סעי (Jer. Bikurim 33). Die ständigen Versammlungen der Unwissenden wurden auch Jeschiba genannt, sie wurden aber getadelt ישיבת בחי כניסיות של עמי הארץ מוציאים את האדם מן העולם (Pirke Abot 314). a R. Tarfon ging eines Abends nicht ins Lehrhaus. Am nächsten Tag, als ihm R. Gamliel begegnete,:־• da frug er ihn: ״warum bist du gestern nicht ins Lehrhaus gekommen?“ (Pesach. 72a). Aehnliches begegnete Simon dem Temaniten. Er fehlte einen Tag im Lehrhaus, und am nächsten Tag wurde er von Juda b. Baba]befrägt, warum er gefehlt habe (Beza 21a). Der Weggebliebene hat sich itf der Regel möglichst bald erkundigt, was im Lehrhause während seiner Abwesenheit gelehrt wurde. Eines Tages fehlte sowohl R. Assi wie R. Zera im Lehrhause,|ersterer begegnet letzterem und fragt ihn, was jetzt im Lehrhaus gesprochen wurde; da antwortete R. Zera: ״ich war selber arch nicht dort, sondern Ft. Abin war dort und sagte . (Kidd. 44a).