Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 4 · p. Seite 280

־:■■■■ ־280 geboten erscheint, und die theoretisch mit dem Fall des Tempels und des dort residierenden Höchstgerichtes, von dem sich alle Justiz ableitete; aufgehobene Strafgewalt wird dadurch mehr als ersetzt, auch wenn diese Gerichtsakte nur als Improvisationen gelten. Namentlich Maimonides macht von מכת מרדות sehr häufigen Gebrauch. Die מ״מ unterscheiden' sich im Vollzug wesentlich von מלקות. Diese sind auf die Zahl 39 beschränkt, und wenn der Körperzustand des Delinquenten ergeben würde, daß er ihr nicht gewachsen wäre, müßte sie entsprechend reduziert werden. Aber מ״מ sind unbegrenzt, bis der Ungehorsame nachgibt. j. Nasir 53a fin.: die Malkut der Thora beträgt 39, man vollzieht sie nur, wenn er sie ertragen kann, sonst nicht, bei מ״מ schlägt man ihn, bis er gehorcht oder die Seele aufgibt. Mit מלקות wird der Täter seiner Schuld quitt: Besonders wird die biblische Wurzel der durch ihren Namen erwiesen. Das מלקות analog gebildete מרדות ist• nicht etwa von מרד, sondern nur von dem Verbum רדה abzuleiten. Dies aber ist ein spezielles Wort für die Herrsch- und Kommandogewalt und das damit verbundene Züchtigungsrecht: Gen 126, 28, Lev 2543, 46, 63, 26!7, I K Ö5, 30, 923, Jes 142, 6, 412 (s. d.!), Ez 2915, 344, Ps 728, ■1102, ,Neh 02s• Und einmal findet sich auch ב] נעות המרדות ein Sohn, der gegen die Zucht fehlt (I S 203o). Diese Ö״ä ist das ויפרו des unbotmäßigen Sohnes Dt 211s. Der Talmud hat diesem Gesetz einen eigenen Abschnitt gewidmet (Sanhedr. VIII), ist aber gerade bei dieser Stelle kurz. Nachdem die Mischna (4) erörtert hat, welche Eigenschaften die Eltern haben müssen, um den Sohn belangen zu können, fährt sie fort: sie verwarnen ihn vor (einem Gericht von) dreien und erteilen ihm Geißeistrafe (מתרץ אותו בפני שלשה. ומלקין אתו), wird er darauf rückfällig; so wird er von dem Gericht der 23 gerichtet. Nach der Gemara (71b) soll dies eine Ellipse sein : Die Eltern verwarnen ihn vor zwei Zeugen (damit diese den Ungehorsam vor Gericht be־ zeugen können) und dann schlägt man ihn מלקות vor den drei Richtern. — Diese Malkut-Strafe ergebe sich aus 2213 ויפדו ויסרו und (הכות) בן (פורר ומורה) P (25 (אס* Diese-Erklärung kann man zur Not gelten lassen. Das Subjekt zu ויפרו wäre dann ein Dreierköllegium, aber jedenfalls erfolgt die Züchtigung in Gegenwart und auf Antrag der Eltern; er hörte nicht auf die Stimme von Vater und Mutter (איננו שומצ), darauf haben sie zu dem stärkeren Mittel gegriffen und ihn offiziell, züchtigen lassen (ויפרו אותו), aber gleichfalls ohne Erfolg, •er wird auch darnach nicht gehorchen (י(.(1לאישמצ So wird , er denn vor die Aeltesten seiner Stadt gebracht, um dort mit aller Strenge gerichtet zu werden. Dieselben erziehlichen und rechtlichen Anschauungen nun liegen bei Pharao und den Plagen Aegyptens vor. Gott hat ihm etwas befohlen. Aber ,,er hört nicht darauf“, er will nicht (.לא אבד), er weigert sich (מאן). Beide Worte sind gleichfalls Rechtsbegriffe. Mit ihnen wird die Weigerung zur Schwagerehe formuliert (257) und das zweite ist im späteren Rechte zu einem ausgebildeten Institut geworden.