Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 4 · p. Seite 272

■ר; 272 ist keine' einzige Plage ein phantastisches Wunder, sondern alle sind dem natürlichen Lauf der Dinge angenähert oder Steigerungen von tatsächlich vorkommenden Heimsuchungen. Von den Wundern z. B. des N. T. sind manche nicht einmal vorstellbar. VI. Pharao und Gott. Die kunstvolle und seelenkundige Variierung der Verstockung Pharaos zeigt sich besonders in dem Reden von ,,Gott“. Die erste Plage macht auf Ph. keinen Eindruck. Nach der zweiten (er fängt nach 52 an, von Ihvh Notiz zu nehmen) sagt er: betet zu Ihvh — sie mögen I h v h opfern. Darauf Mose: Ihvh unser Elohim. Nach der dritten die Chartumim: das ist der Finger Elohims! Nach der vierten Ph.: geht, opfert euremElohimim Lande. Mose mehr verlangend und ihm zu verstehen gebend: wir opfern Ihvh unserm Elohim! . . Ihvh un'serm Elohim! Darauf Ph. in der Not,nachgebend: so opfert denn Ihvh eurem Elohim! Nur noch Eine Steigerung ist möglich, daher sie für die siebente aufbewahrt bleibt. Ph,: Ich habe gesündigt, betet zu I h v h , daß es genug sei mit den Donnern Elohims. Mose : ich werde zu I h v h beten, damit du erkennest, daß Ihvh die Welt gehört, aber du und deine Knechte, ich weiß, daß ihr euch noch immer nicht fürchtet vor Ihvh Elohim (84, 6, 15, 21, 22, 23; au 927 , 28 30 <29 י) Die fundamentale Bedeutung dieser zwei Worte hat nicht einmal die Kritik geahnt. Sie schlagen ihr ganzes auf dem Wechsel der Gottesbezeichnungen beruhendes Gebäude in Trümmer. Es ist die einzige Stelle, wo diese Verbindung nach Gen 24 ff. bis 3 fin. wiederkehrt. Ph. hatte Ihvh tind Elohim getrennt, Mose sagt ihm, daß sie nicht zu trennen sind, weil nur Ihvh Elohim ist. Das ist der Höhepunkt der Erzählung und gewissermaßen der Angelpunkt der Thora. Da in dem Streit um Gott keine Steigerung mehr möglich ist, erfolgt eine neue Wendung in diesem Drama durch das Auftreten neuer Personen, der Knechte Pharaos, die zuzugeben anraten: ,,Ihvh ihrem Elohim“, und, da um Gott nicht mehr zu feilschen ist, durch Konzessionen mit dem Umfang des Abzuges: nur die Männer—nur die Menschen. Nach der Plage: ich habe gesündigt gegen Ihvh euren Elohim und gegen euch, vergib doch diesmal meiner Sünde, betet zu Ihvh eurem Elohim. Jetzt fängt er selbst damit an. Das ist eine vollständige Kapitulation und ein volles Sündenbekenntnis. Da er aber nach der neunten Plage wieder nur sagt: Gehet, dienet Ih'vh aber ohne Vieh, so antwortet Mose auf diesen Hohn mit einer bisher nicht dagewesenen Schärfe, ihm gleich wieder etwas auf die Finger gebend: wirst du uns Ganz- und Schlachtopfer mitgeben, daß wir sie Ihvh unserem Elohim bereiten?! . . .Ihvh unserem Elohim zu dienen (107,8, n, 17, 25, 26)• Die letzte Antwort .Moses ist 11^ ff. Also ist llx plusquamperfektisch. Beweisführung, daß der Imp. mit Waw consec. unser Plusq. ausdrücken kann, gegen Driver tenses 103 ff. und *die Quehenscheidung, die es überall beseitigen will. Schlagend ist Nu 148. ־—Die Verstockung: ,,und er hörte nicht auf sie, wie Ihvh geredet hatte“” nur 715, 22/811; 15; 912, d. h. bei den Wundern, bei denen die Chartumim zugegen sind er hörte nicht auf