Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 3 · p. Seite 250

־'.־.־ ■•■־''־ 250 nimmt, daß die jüdischen Deputierten am 1. Januar 1413 in Tortosa eintrafen, während sie in Wirklichkeit erst auf den 15’ Januar geladen waren. Denn der Schreiber dieser Worte Bonastruk aus Gerona, dessen Erscheinen zum 15. Februar der Papst in einem Schreiben an die Gemeinde Gerona vom 26. Nov einher 1412 ausdrücklich gefordert hatte (s. A. Poznanski in REJ. LXXIV, 106), kann über, den ihm vorgeschriebenen Tag seines Erscheinens in Tortosa,;Sonntag, den 15, Januar 1413, nicht in Zweifel oder Irrtum gewesen sein, Es;bedeutet also יום ראשון hier nicht den ersten des Monats, sondern den ersten;der Woche, und vor לחדש.גינירו ist das Monatsdatum ט״ו im Text, weil Ausgefallen, zu ergänzen. Ein weiterer fester Punkt zur Berechnung der Daten bei V. ist die Notiz S. 70, Z. 7 ביום הג' היתד, התחלת הויכוח,, was nichts anderes bedeuten kann, als daß am Dienstag der Beginn der Disputation, also der erste eigentliche Sitzungstag war. Am 7. Februar, an einem Dienstag, nahm in der Tat die Disputation ihren Anfang. Was bei V. 69, Z. 11 ff. von dem vorhergehenden Tag berichtet wird ביום השני בא:ו לפגי האפיפיור (vgl. dazu 69, 1. z. אמר המלך שילכו לאכול ומחד בבקר ישובו, wo המלך m. E. nicht, wie Baer S. 42 Anm. 1 meint, auf einem Mißverständnis beruht, sondern einfach gedankenlos aus האפ״פייר verschrieben ist), bezieht sich also auf Montag, den 6. Februar. Die feierliche Eröffnung der Disputation in einer besonderen Sitzung, die überaus freundliche Begrüßung der jüdischen Deputierten durch den Papst, und die auf Geronimos Rede folgende lateinische areiiga des Don Vidal b. Benveniste gehört offenbar in das ׳Reich der VergaV sehen Erfindungen. Um die Bedeutsamkeit der (von ihm erdichteten, in Wirklichkeit niemals gehaltenen) lateinischen Ansprache des (von ihm ebenfalls erfundenen — wie Baer S. 45 ff. nachweist —) Don \£idal b. Benveniste in volles Licht zu setzen, wird der Tag vor dem Beginn der Disputation fälschlich zu einem Sitzungstage gestempelt. In Wirklichkeit wird an diesem Tage wohl nur die Predigt des R. Serachja ha־Levi, worüber V. 70, Z. 2 ff. berichtet? vor einer schluchzenden Beterschar in der Synagoge zu Tortosa stattgefunden haben. (Die Worte in Z. 5 ׳והתחלת דרושו הדומה בד מה מבריא וההפך בד*.פך, in denen ohne Zweifel das Exordium der Predigt angegeben ist, wie bei Don Vidal S. 69 וה־זחלת דון. וידאל ודתה הננו אתאכו לך, sind unheilbar verderbt. . Jedenfalls ist eine Bibelstelle gemeint, vielleicht השומע ישמע!דברי] והחדל יחדל.) Von dem diesem Montag vorhergegangenen Tage ist in dem unmittelbar vorhergehenden Passus die Rede, wo der Empfang der Deputierten durch den Papst geschildert wird. Denn dieser Passus, der wohl mit אז הלכנו (S. 68, 3 v, u.) beginnt, hängt durch den Satz 69,9) ומהד בבקר בא' אלי) mit den nachstehenden ביום השני באגו' לפני האפיפיור zusammen. Es ist durchaus glaubhaft, daß der Papst die jüdischen Deputierten am Sonntag, den 5. Februar, in;besonderer Audienz empfangen hat;. Vor' אד הלכנו ist also ein Datum, wohl ביום א׳ ה׳ פערידו, ausgefallen. Aber, daß der Papst die jüdischen Deputierten, die er am Sonntag empfing, zu Montag früh wiederkommen ließ, ist, wie . Bereits oben auseinandergesetzt, Vergas Erfindung. Dem Bericht bei V. über den ersten Disput am Dienstag (7. Februar) folgt das Stück S. 72, das mit ביום הד׳ התחיל גידונימו beginnt. Hier haben wir also die zweite; Sitzung Mittwoch, den 8. Februar. Daß die Worte S. 73, Z. 21 ff. ויצאנו משם ביום ההוא ובבקר הלכנו ־ לדרכינו אבל בבתינו נמשכה ׳קטטה עצומה בינ״נו ובין הד׳• מתחיה וה״ר מודרום• כי לא.שמרו ולא שמו; ■מחסום ■לפיהם וכי באנו; an Unrechter Stelle stehen und darum hier auszuscheiden und anderswo einzurücken sind, hat Baer S. 40 dargetan. Und so reicht der Bericht über den zweiten Sitzungstag bis 74, 16 וביום ההוא נשלם הויכוח. Das unmittelbar darauf folgende וכי שככו בבקר bezieht sich sonach auf den dritten Sitzüngstag, Donnerstag, den 9. Februar. Der Bericht hierüber schließt mit וביום ההוא נתבטל הויכוח S. 75, Z. 10 V. u; Das darauffolgende ובכקד כששככו geht auf den vierten Sitzungstag, Freitag, den 10. Februar. Den Schluß dieses,״ Tagesberichtes bilden die Worte (76, 1).כי האפיפיור אמד על■ כרתו; של גידונימו יוכיח מה שנדד. Hierauf ובבקר שבת זכור, der Bericht über die Sonnabendsitzung, schließend;mit den Worten וביום ההיא ברחנו משם בושים ונכלמים (S, 76, Z. 11 ־ st, ודרך. שמחה ist wohl ודרך שכחה zu ״lesen).. Das: folgende ושבנו בבקר kann nicht bedeuten, daß die. Deputierten am Sonntag morgens wiedergekommen sind, denn Sonntags fanden keine Sitzungen statt. Es : kann, also nur der Morgen am Montag, 13. Februar, gemeint sein und der lexb;rpß entweder in.ושבנה ביום ב׳ geändert •geter in ושבנו בבקר יום ב׳;ergänzt ••werde^tYrichiig