Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1924-01-01 · Heft 3 · p. Seite 218

Wird der verurteilt,- der den Grad für rituelle Entscheidungen erlangt hat, von dieser Befähigung aber keinen Gebrauch machen ,will1 (Sota 22a u. b). Der Talmid Chacham hat also Grade und Befähigungen, die auch im praktischen Leben zur Geltung kommen. 10. תלמיד חבר (Erübin 63a) kollegialer Schüler. Dies ist kein selbständiger Titel, sondern drückt die Beziehung zwischen zwei Gelehrten aus, wo einer (wenigstens zum Teil) Schüler des andern war und später Kollege geworden ist2. חכר nannte sich der Gelehrte im Verkehr mit seinen Kollegen, oder auch—wohl seltener —mit seinen Schülern. Als R. Akiba die Halachasätze vor seinen Schülern ordnete הלכות לתלסידים, da fordert er sie auf, כל מי ששמע טעם על חכרו יבוא ויאמר wer in bezug auf die Tradition seines״ Kollegen etwas weiß, möge kommen und es sagen. R; Simon meldete sich, ־und R, Akiba wertet seine Aussage so hoch, daß er seineneigenen Satz danach berichtigt (Tosefta Zabim l5-6). Unter חבלו ist hier, wie Bacher (Tradition und Tradenten, S. 65) richtig bemerkt, R. Akiba selbst zu verstehen. Und wenn auch der Ausdruck aus der Bescheidenheit R. Akibas wohl zu erklären ist, so zeigt sich hier nichtdestoweniger die Kombination von תלמיד und חבל genug deutlich3. Dazu kommt noch, daß R. Akiba in seiner an die ,,Schüler“ gerichteten. Aufforderung, ihm Abweichungen in den Traditionen mitzuteilen, nicht an eigentliche Schüler gedacht hat, sondern an Männer wie R. Simon b. Jochai, die bewährte Traditionen mit sich gebracht haben und von denen R. Akiba selbst manches wissen wollte. Er mag sich daher absichtlich הכל genannt haben. Deut« , licher ist es von Ben Azai gesagt, daß er תלמיד חבל von R. Akiba war (B. B. 158b)4. Ebenso war R. Jirmija b. Abba der תלמיד הכל von Rab. Ein Schüler nannte den andern הכל Genosse, Kollege. Diese Benennung wurde auch später im Leben beibehalten und gewann רבים חללים הפילה זה תלמיד חכם שלא הגיע. להוראה ומורה, ועצומים כל הרוגיה (משלי 26 ',1. (VII ..־ .זה תלמיד חכם שהגיע להוראה ואיבו מורה; 2 Ebenso finden wir, daß ein Tradent auch der Zeitgenosse und eben- •hurtige Kollege des Autors sein kann (Bacher, Tradition, S. 83). — Wir finden auch den Ausdruck *רופא הבר (Jer. Demai 23b). 3 Ben Asaj und Ben Soma werden an einer Stelle (Tosefta Kiduscliin am Ende des III. Kapitels) ״Talmid-Chacham“ an einer anderen Stelle (Talmud Bab. Kiduschin 49b) einfach ״Talmid“ genannt..על מבת שאבי תלמיד חכם אין אומרים לו כשמעון בן עזאי ולא כשמעון בן זומא אלא כל שבבי העיר בוהגין בן(בו כבוד) על מנת שאבי תלמיד אין אומרים כשמעון בן עזאי וכשמערן בן זומא אלא כל ששואלין אותו בכל מקום דבר אחד בלימודו ואומרו ואפילו במסכתא דכלה על מגת שאבי חכם אין אומרים כחכמי יבבה כרבי עקיבא וחביריו אלא כל ששואלים אותו ■דבר חכמה בכל מקדם ואומרו. Die Ausdrücke ״Talmid“ und ,,Chacham“ bedeuten im Talmud eine Abstufung. ״Talmid“ — Ben Asaj oder Ben Soma, ״Chacham“ _ Akiba. Aus ״Talmid“ wurde dann ״Talmid-Chacham“, aus dem anderen Ausdruck ״Talmid-Chaber“, siehe auch Jer. Sanhedrin 18a (unten) und 18b zweite Zeile: *חבר ותלמיד הי. 4 Die eben angeführten Stellen beweisen, daß das Wort ״Talmid“ nicht stat. constr. sein kann, daher kann ״Talmid-Chaber“ nicht ״ein Schüler des Freundes“ übersetzt werden. Ghisdo war erst Schüler, dann Kollege ־von Huna (Baba Mezia 33a), ein Verhältnis, wie es unter den Tanaiten und den Amoräern häufig wahrzunehmen ist. (Bacher, Agad. Bab. Amoräer; S. 61.) Dasselbe stellt auch der Talmud Jer. fest (Rosch-ha-Schana 56d): אומדת שבן עזאי חבר mt .ותלמיד היח לו לר' עקיבא ובן עזאי מכריע על דברי תלמידיו י׳ י * זאת אומרת בן־עואי תלמיד וחבר היה לר׳ עקיבא..