Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1923-01-01 · Heft 6 · p. Seite 252

252 י י . und fleht für die Zukunft-, מותרין באותה ע 13* ואסורין ל?ךל Es ist ihnen an diesem Samstag gestattet, in Zukunft hingegen verboten) vgl. Ket Ned 8X, Schbu 35, Edu 86 — ist diese Zukunft in gewölinlichem Sinne, schlechthin gemeint, als folgender Zeitraum nach einem bestimmten und nach unten begrenzten Zeitabschnitt, welcher als vergangen, als Vergangenheit gedacht wird. Das לע״ל kommt aber und in der speziellen Bedeutung von der einstigen Zukunft, dem ßsure oc alcov, vor. Hierher gehören die Stellen: אבל לע״ל »א אלסי (MK 39); לע״ל ftBM A3 מעזפפז י״ב הדש (Edu 210); ורע עזבתן שכרן על צדיקים, לע״ל T(Abot 21e); מזמור עירי לע*ל'ליום עבלו'עבת ומניחה לחיי העולמים’ (Tam 7A Die zuletzt angeführte Stelle enthält direkt eine Paraphrase, welche uns das לע״ל, als die einstige Zeit der ewigen Ruhe, den vollständigen und dauernden Sabbat der einstigen Zukunft bezeichnet. Der Stamm לתל kommt sonst nur in der Bibel vor, und zwar im Pi und Hithpa, sowie in den derivaten Formen עתיד und עתול. Gesenius-Buhl s. h. v. erklärt die Bedeutung dieses Wortes aus dem Arabischen, wo (לתל) bereit, fertig sein bedeutet. Das לילל in Dt 3235 erklärt er ganz richtig durch ״das, was jem. bevorsteht‘', rä jdXXovza. Nichtsdestoweniger behauptet Gesenius- Buhl dort: ״Der Stamm ist eine Sekundärbildung von עלל, VIII. Levy s. h. v. behauptet sogar in seinem neuhebr. Wörterbuche — unter Beibehaltung derselben Bedeutung — daß, ״das Wort, mit עת und!עתל zusammenhängend, hat zur Grundwurzel על, voran auch עול.“ Folgende Zeilen versuchen speziell die Phrase ♦ ♦ ♦ עתיד ל durch eine unzweideutige Analogie aus dem neuhebräischen Sprachgebrauch zu erklären. Wir finden nämlich im Talmud die Phrase ♦ ♦ ♦ ע^מל ל mit folgendem Infinitiv in derselben Bedeutung eines Gerundiums. בל העומד לזרוק מרוק דמי (Pes 13b); וכל העומד רפדות בפדוי דמי (b’k 76i>); וכל העומד לחתוך בחתוך דמי (Chull 72b); Das zu sprengende (Blut), — der Auszulösende; — Wem das Abschneiden bevorsteht, der das Abschneiden zu erfahrende . . . Diesem ♦♦♦ עומל ל setzen wir nun das «עתיד ל■׳ gleich. Es bleibt uns nur noch die Aufgabe, die aus dieser Zusammen- Stellung resultierende Gleichung der Bedeutungswerte beider Wörter auch in etymologischer Beziehung zu erhärten. Es gilt zu beweisen, daß עמל *עתל׳* Im Hebräischen findet sich dieses Verbum in der *־ T konkreten Bedeutung von ״stehen“ allerdings nicht; mehrere Belege lassen sich dagegen hierfür aus den Targumim holen. ותתצב אח^תו סנגל (Ex 24) und seine Schwester hat sich abseits gestellt, wird durch ואתעתדת ■אחתהמרחיק wiedergegeben;,החיצבו נראו את ה Ex 14j3 stellet euch auf und sehet die Hilfe Gottes übersetzt Onqelos mit הסזכם ■ בבל!ר והתייצב לפני פרעה, אתעתת וחזו ית פורקכא דה׳ (Ex 816) stehe morgens früh auf und erscheine vor Pharao סךםבצפרא^