Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1923-01-01 · Heft 6 · p. Seite 251

: 251 sammenhängt. Im Talmud und Targumim bedeutet ביש (wie im Syrischen) schlecht, ja sogar krank, von schlechtem Befinden, Un- Wohlsein befallen. , Die einzige Phrase in Interrogativform nämlich z. B. כלוים אמרת אלא מפני כבודי (Ned 87) — hast du es etwa gesagt (sc. anders) als (eig. wenn nicht es wäre denn) um mich zu ehren, könnte vielleicht gar als Instanz gegen die positive Bedeutung dieses Wortes und zum voreiligen Schluß vom negativen Sinne nichts, gleich לא, welches wir hier erwarten würden, verleiten. Wir halten dagegen zunächst an den oben angeführten Beispielen fest, in welchen dieses Wort כלום sowohl im positiven, wie auch im negativen Sinne (dann aber immer zumindest mit öiner Negation), vorkommt. Allerdings könnte statt ♦ ♦ ♦ כלום אמרת אלא ebensogut »♦.לא.♦ . אלא stehen; — allein wir müssen beachten, daß אלא auch ohne vorangehende Negation vorkommt. Z. B. וכל אדם אלא שדברו חכמים כד1וה (Sabb 6«, 9) Jedermann (sc. ist gemeint), allein die Weisen sprachen (sc. vorzugsweise) vom Gewöhnlichen-, ...הכל כשדין להוליכו אלא שכשר (Joma63) (sc. eigentlich) ist Jedermann würdig ihn (sc. den Sündenbock) zu führen, allein sie (sc. die Weisen) verordneten .... In den Fragesätzen ♦ ♦ . . וכי ידיו של משה אלא . י . . (RH 38) haben etwa die Hände Moses9 . . sondern . « vgl.. (BM 3j> .... וכי.... אלא; steht כי, denn, daß im Gegensatz zu אלא, ebenso wie unser כלום. Allein diese Erscheinung von הכי) כי ob, bh. und וכי ob, nh.) in den Fragesätzen in eigentlich verneinendem Sinne hat noch Niemanden dazu veranlaßt, die positive Bedeutung dieses Wortes zu bestreiten oder auch nur anzuzweifeln. Folglich wird auch die oben erhärtete Ableitung und Bedeutung von כלום unter diesem Gebrauch in Fragesätzen nicht zu leiden brauchen. (Vgl. französ. rien, aus rem die Sache, später nichts. I. H.) 13.עומד ־־ עתיד,עמד =־ עתר. Der Adjektiv עתיד (bereit) kommt in der Mischna mehrmals vor. Es findet sich derselbe jedoch nur in der Verbindung mit einem Infinitiv und ל praefixum, z. b. מה שאני עתיד להפריש מחד (Dem 7j), wo es einem Gerundium entspricht, und was ich morgen abzusondern gedenke, absondern werde übersetzt werden muß. Aehnlieh עשור שאני עי, למוד (MSch. 5?) Den Zehent, welchen ich zu messen habe, vorhabe; 5אם ע׳ לחזור למקומו. (Meg 23) Wenn er in seinen Wohnort zurückzukehren gedenkt o. hat; vgl. das עתיד ל .... in folgenden Stellen: Schek 63, BM 5a, Sanh 103, Ned 3j, Abot 3!, 4^, Midd 2g, s, Kel 21!, Ohol 15 8, Tohar 9״, Miqu 105. Besonders zu bemerken wäre die bekannte Verbindung von לעתיד לבא, welche in doppeltem Sinne vorkommt. Bei עתיר ist nämlich |ןמ wohl hinzuzudenken, (tempus)Iveniendum, also die zu kommen bereite, zukünftige Zeit — die Zukunft. In נוי תן הוידאה לשטבר וצועק לעתיד לבא (Ber 94) Er dankt für das Vergangene