Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1923-01-01 · Heft 6 · p. Seite 253

ותתעתדר)ךם פרעה. Ueberhaupt wird das Hithpa. התיצב stets durch das Hithpa. אתעתד übersetzt und zwar sowohl im Onqelos, wie auch im Prophetexitargum. Das zu gewärtigende אתלןים, dessen Wurzel sonst im Qal und Hiph. als gleichwertig mit dem hebr. Niph (נצב), bezw. dem Hiph. (הציב) gebraucht wird, dürfte übrigens wegen der ihm anhaftenden Nebenbedeutung des ,,Bestehenden, Existenten, bleibend Seienden“ wohl mit Absicht folgerichtig vermieden worden sein. Für uns ist die• Tatsache allein maßgebend, daß התי׳צב und אתעתד in der Bedeutung von ״sich aufstellen, stellen“ einander überall gleichkommen. Der Schluß, daß auch die Wurzeln עתד und יצב bzw. עמד gleichwertig sind, erscheint darum als vollkommen berechtigt. Der Stamm עתד ist schon frühzeitig im übertragenen Sinne gebraucht worden, wovon sich mehrere Belege in den bis auf den heutigen Tag in der HSchr. erhaltenen althebräischen Sprachdenkmälern vorfinden — in der ursprünglichen Bedeutung findet er sich allerdings in der Bibel nicht mehr vor, dafür aber in den späteren aramäischen Texten der sogenannten Targumim. Dieser so frühe Bedeutungswandel aus dem konkreten ״stehen“ ins übertragene ״bereit sein“ oder ״vcrbereiten“ hat eine starke Analogie in der Entwickelung des Stammes פון, welcher im Hebr. als Verbum הוכן, הכין, ebenfalls nur im übertragenen Sinne von vorbereiten, zubereiten vorkommt. Die ursprüngliche Bedeutung sein hat sich zwar nur im PhÖnizischen p und im Arabischen (פאנ) erhalten, sie wird jedoch allgemein und ohne Bedenken auch für die hebräische Sprache mit Fug als die eigentliche angenommen. Folglich dürfen .wir■uns ebenfalls über die eigentliche und ursprüngliche Bedeutung des hebräischen Stammes עתד aus seiner klar und unzweideutig erschlossenen Bedeutung im Aramäischen zuversichtlich Auskunft holen. Dieses alte gemeinsemitische Wort hat sich später selbst in seiner übertragenen Bedeutung nur mehr im Adjektiv עתיד als petrifizierter terminus technicus und auch da nur mühsam zu erhalten vermocht. Das moderne hebräische Sprachgefühl, schon in der späteren tannaitischen Zeit (Baraitha) empfand dieses Wort, welches in der Mischna noch ausschließlich allein vorkommt, als veraltet und stellte statt dessen das volkstümlichere und ihm vertrautere עומד auf. Schließlich ist auch das עתיד — mit einziger Ausnahme des לעתיד ל^א — aus der Wissenschaftliehen Terminologie verschwunden; in den agadistischen Midraschim kommt es auch mitunter noch später vor. Die halachistische Literatur des Mittelalters kennt nur noch ♦ ♦ ♦ עומד ל bestimmt für . . neben ♦ ♦ ♦ ראוי ל geeignet für . . .; letzteres mit folgendem Infinitiv und Substantiv, während TTO nur mit dem Infinitiv verbunden wird. Vgl. z. B. Raschi (zu Beza p. 6a s. v. . (לכלבים אפרוח עזבקליפה אעו עומד—לאכילת כלבים ואף לא היה ראוי לכר 1T S T X T I *״ « ־ T I -•״ ״ -:־־ X •»S* ־ S V Das Küchlein in der Eischale ist für eine Hundespeise nicht bestimmt. und nicht einmal hierfür geeignet.