Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1923-01-01 · Heft 6 · p. Seite 250

Gebrauch dieses Wortes mit einer Negation angeführt!itoSÖ אין רןפזנה ב . (Kel 67) die Tat einer Minderjährigen ist nicht giltig (eig.T ist ־־ Nichts); ואין הנבילה יפה כ׳ (BK 39, 4!) das Aas ist nichts wert; ‘3 1אין בבן (Men 118) es tut nichts; * ♦ * הכבד י ולא נעזידר הימנו כ׳ (Chull 3!) und es ist davon (sc. von der Leber) nichts geblieben; 'בל שלאטצם כ (Nidda 8ד) wer nichts genossen hat. Bemerkenswert sind jedoch diejenigen Fälle, in welchen כלום im positiven Sinne — ohne Negation — vorkommt. ,שמא 5ע\ה כ (Naz 53) hatte er (sc. dann) etwas (sc. Gütiges) getan/והטרסלןל טהור מכי (Kel 2210) der Korb ist frei (eig. rein) von etwas (sc. Unreinem), vgl. 'טהור טב (Kel 24!—18); ומשךלין מהן כ* (Joma 72b) und sie lassen davon etwas zurück. והבלילה . '♦ י אין אחריה כ׳ .... יעז אחריה כ׳ (jeb 5״) es folgt ihr nichts . . . es folgt ihr (sc. noch) etwas. . In den Wörterbüchern wird dieses Wort כלום, als aus כל und מאומה=] *אום] entstanden, erklärt; ähnlich Herr Professor Nöldeke (brieflich). Diesem Erklärungsversuch stellt sich die Jedermann bekannte Tatsache entgegen, daß es in der hebräischen Sprache, selbst in ihren jüngsten Tagen, dergleichen Gebilde nicht gibt. Wir werden daher zunächst methodisch wohl nicht irregehen, wenn wir hier nach einem einheitlichen, ursprünglichen semitischen Stamm suchen werden. Nun kommt im Arabischen das Ztwrt (£5ל), sprechen, mit dem Substantiv *{£f (כלאם), das Wort, vor. Nach der bekannten Regel (südsemitisch ä nordsemitisch 6, z. B. (שלום — (סלאם, Friede), müßte das arabische ~[\f (כלאם), im Hebräischen כלום lauten und ,,Wort“, beziehungsweise Sache vgl. דיבר, bedeuten. Mit diesem, auf dem Wege der Sprachvergleichung gewonnenen דבר (כלאם) כלום identifizieren wir nun unser כלום, Dieser Stamm muß jedoch nicht erst aus dem Arabischen entlehnt worden sein. Wir finden nämlich den Stamm כלם (eig. urspr. sprechen) schon im Bibl.-hebr., allerdings nur in malam partem gebraucht, in den Formen הכלם. הכלים, נכלם und כלמה. Vgl. דכה die üble (Nach-) rede, das Bereden und דבב (überhaupt) sprechen, babyl. dabäbü. Im tannaitischen כלום hat sich also ein althebräischer Stamm in seiner ursprünglichen Bedeutung erhalten. Das biblische כלמה Scham, Schande mit seinen Wortformen leitet sich viel leichter von בלט) >?' בלם) sprechen ab, als etwa vom Arabischen py (בלט) verwunden, vom assyrischen Kalümu, Kleines, Kind, kalamu verkürzen (Frdr. Delitzsch) oder gar vom neusyrischen o (בלם) bestehlen. (S. Ges.-Bühl,5! Hebr. u. aram. Wörterbuch, XVI. Aufl. 1915.) Betreffs der Verschiebung der ursprünglichen Bedeutung wäre noch etwa als Beispiel das Verbum בוש sich schämen heranzuziehen, welches ja zweifelsohne mit באש übelriechen zu-