Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1922-01-01 · Heft 3 · p. Seite 196

196 ■ etwa auch vor Jeremia niemand den Namen gekannt?), sondern seine Allmacht erleben und anerkennen müssen. ידי שמי?= רגבורתי. Das Passiv zu dem hier gebrauchten הודיע ist ganz wie an unserer Stelle (und wie sonst öfter vom Hiphil) das Niphal I S 63, Jes 1921, 6614, so daß man also die Gleichung aufstellen kann: "ידע את ידו החזקה (כהו וגבורתו) ידע כי הוא יי, ־־ ידע כי שמי יי. Auch an den beiden Stellen, an denen zum Hiphil הודיעf das Objekt שם ist, Jes 64!, Ez 397 heißt es nicht: mitteilen, daß Gott Ihvh zu nennen ist, sondern die in diesem Namen ausgedrückte ~ Macht fühlen lassen. Vgl. ferner Ex 166. 12, I K 2013. 2S. Besonders bei Ezechiel ist der Schlußsatz וידעו כי אני יי׳ überaus häufig (87 mal). Derselbe Ezechiel lehrt uns, daß man unsere Stelle schon in ältester Zeit nicht anders verstanden hat. c. 20 enthält einen Kommentar zum ersten Teil des Exodus und v. 9 ist eine wörtliche Beziehung auf unsere Stelle: ,,ich tat es um meines Namens (= Ruhmes) willen, für den ich mich von Israel vor den Augen der Völker durch Herausführung aus Aegypten habe erfahren lassen/‘ Die Konstruktion ist genau dieselbe ושמי יי׳ לא נודעתי להם שמי אשר נודעתי אלהם. Noch schlagender und ganz unwiderleglich beweist schon v. 5 die Richtigkeit unserer Erklärung: ,,sage ihnen, so spricht der Herr Ihvh: als ich Israel erwählte, da erhob ich meine Hand für den Samen des Hauses Israel und tat mich ihnen kund (זאודע להם) im Lande Aegypten, ich erhob meine Hand für sie, sprechend: Ich bin Ihvh euer Gott.“ Man bemerke also, wie der Prophet das eine Mal ,,ich erhob meine Hand“ durch ״ich tat mich ihnen kund“ und als wenn dies noch nicht deutlich genug wäre, durch ״ich sprach: Ich bin Ihvh“ erklärt. Hier ist sonnenklar, daß: Ich tat mich kund ich sprachlich bin Ihvh ich schwur bei meinem Namen Ihvh (mit Einsetzung meines Namens). Ja, schon Jes 192! ist eine deutliche Anspielung. Nachdem der Prophet v. 1—15 ein Bild von dem Verhängnis Aegyptens mit ägyptischen Farben gemalt hat, zeichnet er die Bedrängnis und Erlösung Wort für Wort nach der früheren Lage. Israels in Aegypten. Denn Aegypten soll ein zweites Israel werden v. 20 יצעקו אל יי׳ — Ex 223 u. ö., מושיע ,39 ־־־ לחצים ־ ורב Mose, 6 ,38 ־■ הצילםe u. 0., ,63 ־־ נודע יי׳ וידעו את יי׳ 1526 ~ רפא. Die erste Hälfte des Exodus lag nachweislich bereits Arnos, Hosea und Jesaja vor. Das Wort נודצתי hat aber noch eine besondere Nuance, Wir haben oben zur Erläuterung von אני יי׳ die Stelle Gen 453 herangezogen, wo sich Joseph mit אני יוסף zu erkennen gibt. Dieser Satz aber wird mit demselben Worte eingeleitet: es war aber niemand bei ihm בהתודע יוסף אל אחיו. Er vermag es nicht länger, sich