Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1922-01-01 · Heft 3 · p. Seite 195

195 näher ausgeführt ist: *וידעתם כי אני יי. Dies muß also, bedeuten: und ihr werdet erkennen, daß ich wirklich Ihvh d. h. ein allmächtiger Retter und Erfüller meines unvergessenen Bundes bin. Durch die Erzählung davon, wie Gott sich an Aegypten als allmächtig erwiesen hat und welche Zeichen er an ihnen getan, soll die gleiche Erkenntnis auch bei den Nachkommen hervorgebracht werden: 102) וידעתם כי אני יי׳). Es ist dasselbe wie נודעתי להם. Es ist also erwiesen, daß an unserer Stelle die durch ידע bezeichnete Offenbarung nicht etwa das erstmalige Vernehmen des nomen proprium Ihvh, sondern ein Erleben von Machttaten ist, in denen Ihvh erscheint und an denen man begreifen lernt, was das Gotteswort אני יי׳ bedeuten kann, von Machtbeweisen, wie sie die Erzväter nicht erlebt haben.. Was haben die Väter gehört? Verheißungen, also nur Worte; was haben sie gesehen? Erscheinungen in Träumen, El Schaddaj. Du sollst sehen, was ich tun werde, ihr sollt mich erleben. Darum sage ich: אני יי׳ usw. In der Offenbarung als Ihvh ist somit die Form zugleich der, Inhalt. Er offenbart sich als das überwältigende Geschehen und darin erscheint er als Ihvh, als der Lebendige und allgewaltig Wirkende. Demgemäß sind seine Offenbarungen nie zu Ende und keine erschöpft ihn. Er wird sich immer aufs Neue und anders offenbaren, so lange es ein Geschehen gibt. Jedes gewaltige Geschehen macht seinen Namen kund und groß, d. h. gibt von ihm mit anbetender und dankender Bewunderung und Ehrfurcht zuerzählen. Dies bedeutet die Konstruktion (ושמי *י׳ (לא נודעתי להם. Der Verfasser konnte nicht sagen: ולא ידעו כי אני יי׳, weil dies hätte bedeuten können: sie wußten nicht, daß ich (der sich offenbarende Gott) Ihvh bin und was ich kann, denn das haben die Erzväter gewußt und geglaubt. Auch ולא ידעו כי שמי יי׳ wäre nichtssagend gewesen, denn daß Gott Ihvh heiße, haben sie natürlich erst recht gewußt, wohl aber hatte Ihvh ihnen noch nicht solche Erlebnisse zuteil werden lassen, die sie von der in seinem Namen liegenden Machtfülle hätten erzählen lassen können. Der Verfasser konnte sich also gar nicht anders ausdrücken als er es tat, wenn er Mose auf seine den Namen herabsetzende Klage die Antwort.geben wollte: jetzt sollt ihr erfahren, was mein Name bedeutet und was auch von den Vätern nicht erlebt worden ist. Man vergleiche Jer 162!: deshalb werde ich ihnen zeigen, ja zeigen werde ich ihnen (הנני מודיעם, אודיעם) meine Hand und meine Stärke — וידעו כי שמי יי׳. Hier haben wir also auch שם und ,,erkennen, daß Gottes Name Ihvh ist“, heißt klärlich — nicht‘ etwa zum ersten Mal diesen Namen zu hören bekommen (denn hat