Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 6 · p. Seite 327

Der *Kuß. 327 Das eine Beispiel. Katalonische Sitte verlangte: wenn der Koben anfängt den' Priestersegen zu erteilen, soll die Gemeinde niederknieen. So berichtet Siddur Rasi 254. Der Herausgeber bemerkt dazu mit vollem Rechte, er kenne für diese Sitte keine Quelle. Die Quelle liegt eben außerhalb der Synagoge. Das zweite Beispiel ׳ führt Abravanel (Abot 6 f 87a Venedig 1567, Zemach David zum Jahre 587) an: der Morenu- Titel ־wird in Nachahmung des christlichen Doktortitels erteilt. Über die Morenu-Frage und den Zusammenhang von magister und doctor mit dem Jüdischen spricht Krauß, Wiener Gezera 185. - In der Streitschrift gegen die Spagnolen in Valona um 1510 sagt Messer David, in den Büchern der Spagnolen werde den deutschen und italienischen Juden vorgeworfen, sie hätten ihre Morenu-Ordination den Christen nachgeniacht. Er antwortet: da sei Gott vor! Es heißt ja: und in ihren Gesetzen sollet ihr nicht wandeln! (Kebod Chachamim 63 Bernfeld). Der Ritus des Küssens ist in den letzten Jahrhunderten bei den Juden ziemlich allgemein geworden. In Ennangelung älterer Begründung hat man den Kuß treffend als Ausdruck der Liebe zur religiösen Übung, hibbüb misvä nach Analogie von hiddur m., Bk 9b, .der Inbrunst bezeichnet. Man küßt entweder die betreffenden Dinge direkt oder durch Berührung mit der Hand oder mit dem Talith. (A. Marmorstein, der Ritus des Küssens bei den Juden. Archiv f. Rel. Wiss. XV — 1912 — 318-320.) Geküßt werden: die Mezuza am Türpfosten beim Betreten und Verlassen des Raumes, die Türpfosten der Sjmagoge bei Bin-und Austritt, Tefillin und Talith beim An- und Ablegen. Bei gewissen Gebetstellen werden die Schaufäden geküßt: eine Quaste bei der Morgen-Beracha: ,,der die Nackten kleidet'c, das vordere Quastenpaar zum Schluß von bäruch seämar, alle vier Quasten im Schema beim