Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 6 · p. Seite 291

291 Eine neue Talmudubersetzung, adjektiv. Unter den Hunderten von Stellen, in welchen אחד und seine Derivate Vorkommen, gibt es keine einzige, die auch nur halbwegs annehmbar mit solus übersetzt werden könnte. Daher kann auch דזד** in unserer Stelle, unmöglich durch allein übersetzt werden. Schon die LXX übersetzen: Kuptos b ■&ebq fyitov KüpuK eh eanv. Ebenso Vulg.: Dominus, deus noster, Dominus unus est. Der Übersetzer aber folgt blindlings der falschen Übersetzung bei Kautzsch1).. Nun zu den Fehlern in der Auffassung des Talmud. 1. ״ . . . sich versammeln“ (S. 3. I,1a). — Falsch. Die Priester haben ihre Hebe nicht in Versammlungen gegessen. נכנסין wörtl.: ״eintreten“, hier: darangehen, sich anschicken. 2. Hebe (תרומה) wird erklärt (Seite 3 Anm. 2): Opferanteil. — Die Hebe ist eine direkt an den Priester zu liefernde Abgabe, also kein Opfer. 3. ״ .. . sondern überall wo die Gelehrten sagten2), bis Mitternacht, meinen sie: Bis die Morgenröte aufgeht.“ (S. 4. I,i-c). — ImText heißt es מצרתו, wörtlich: sein Gebot, d. h. die Zeit, innerhalb welcher das Gebot erfüllt werden kann. Also zu übersetzen: Wo die Weisen sagten: bis Mitternacht, er־ streckt sich die Pflichtzeit usw. 4. ״Um den Menschen von der Übertretung des Gesetzes zu bewahren“ (das.).— להרחיק heißt nicht ״bewahren“, sondern ״fernzuhalten“, 5. ״Der Lehrer bezieht sich auf den Bibelvers, worin geschrieben steht: ,Wenn Du Dich niederlegst und wenn Du aufstehst‘. Er spricht also von derZeit“ (S. 3. 1,3).—Es muß heißen: Der Tanna bezieht sich auf den Bibelvers... und meint die Zeit des . . . 6. ״Wenn er sagt“... (S.4.1,4). — Dies entspricht keinem Text. *) Vgl. Aptowitzer, Monatsschrift 1908, S. 256. 2) Anmerkung 3 zu diesem Test: ״Lev.6ff.״ Was soll das bedeuten?