Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 268

268 Der Kuß. Jeb 63a). Pes. r. 122b und Bärall. (לנשק כפות רגליו Ozar Midr. 62a). Der Apostel der Legende läßt sich kopfüber aufhängen, that he might kiss that part of the cross, where the heels of his Master had been (Book of the Bee p. 121). Heine führt aus Alcharizi über Jehuda Halevi an: Alle Sänger führen im Munde sein Wort, Und küssen seiner Füße Ort. -'Alcharizi 7b ed. Stern. Brody u. Albr. 177 Z. 182.) Es neißt bei Alcharizi von Jehuda Halevi: Er drang in das Schatzhaus, es ward seine Beute, er raffte zusammen all sein Geschmeide, kam heraus und schloß die Torflügel beide. Und alle, die getrieben vom Neide erlernen wollten seiner Dichtung Weite, erreichten nicht den Staub seiner Wagen; obwohl sie an seine Worte sich wagen und küssen die Füße, welche ihn tragen. < Der Schüler Schar zu seinen Füßen, Die alle seine Säume küssen. (Alcharizi, Tachkem. 54b Stern.) Juda Halevi (I., 41): Das Augenleiden hat mich gehindert zu küssen deine Spur (פעמיך) und Hand. Mose Ibi.״ Ezra, Tarsis 42 bei Brody Juda Halevi II, Anm. S. 173: Willst du vielleicht, daß hin er tritt, Küssend die Spur von Schuh und Schritt? Jehuda Halevi: die Dichtung huldigt der Weisheit: Sie legt ihre Krone der Weisheit zu Füßen, Willig die Spur ihrer Füße zu küssen, vZu zaghaft, den Schuh ihr im Kuß zu begrüßen. (II 225.) O gäb mir Gott der Schwalbe leichten Flügel: Die Freiheit ruft, ich flieg zu meinem Hügel! Weihrauch wird mir der Staub der heihgen Riegel —. Ich küß in Liebe meiner Tritte Siegel. 9 . ךךך '.