Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 266

- 266 Der Kuß. (Hasöfe meeres hagar 3, 70) und südarabischen Juden (Saphir 1, 91b). Wenn im Sohar Schüler und Sohn dem R. Simon b. Jochaj die Hand küssen, so findet Bacher darin die Spiegelung der spanischen Sitte des 13. Jh. (Sohar 1, 83b. 2, 68a. 79a 1 Z. 181a8 v u. 3, 57b, 65b, 73b, 119b, 121a. Sohar chad. 14c, 15d, R E J 22, 137. 23, 133. 24,151. 45,134). . Hand, Fuß und Knie küssen die Kinder eines Frommen in Deutschland (S. Chaßid. 1031 Wist). In der neuesten Beschreibung des samaritanischen Passahopfers (Z D P V 27, 200) heißt es: ״Nach dem Schlachten der Lämmer grüßten sich alle Mitglieder der Gemeinde nach orientalischer Weise, indem sie einander auf die rechte und dann auf die linke Schulter küßten oder — bei dem Hohenpriester und einigen anderen durch Alter oder Amt ausgezeichneten Personen — indem sie die Hände küßten und dann an die Stirn drückten. Diese Sitte des Grüßens führt uns wahrscheinlich weit in die Vergangenheit zurück und dient dazu, die zentrale Bedeutung des Schlachtens der Lämmer am Peßachfeste hervorzuheben." In Tlemsen geben die arabischen Kinder dem Fremden die Hand und küssen dann nach Sitte der Eingeborenen den eigenen Daumen (Ausland 1883, 50). Bekanntlich küßt man in Oesterreich und Ungarn den Damen die Hand. Herren gegenüber tut man dies nur bei Geistlichen. Daher erklärt sich der folgende Ausfall Czernins: Der Byzantinismus hat in Berlin viel abstoßendere Formen angenommen, als dies jemals in Wien der Fall war. Das Faktum allein, daß hohe Würdenträger dem Kaiser Wilhelm die Hand küßten, wäre ein in Wien ganz unmögliches Vorgehen gewesen. Ich habe es niemals erlebt, daß bei uns jemand und wäre er unter den Servilsten gewesen, sich zu einer solchen Handlung erniedrigt hätte — einer Handlung, die in Berlin etwas vollständig Alltägliches war. Ich habe das oft gesehen. So schenkte Kaiser Wilhelm nach einer Fahrt auf dem ״Meteor" in der Kieler Woche zwei deutschen