Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 260

Der Kuß. 260 Jakob hat den Josef nie mehr geküßt (Kalla r. 3 n 78 Romm. Derech eres Zutta 1), beim Wiedersehen nicht, weil er gerade das Schema rezitierte (Gaon Lyck Nr. 45 p. 1 und Buber dazu 17. Toratan schel Risch. 2, 5. Hg. 647 n 22). Küsse Weib und Kind (Ozar Midr. 372b), den Sohn (Gitt. 57b. Leschön Chaßidim — Jerusalem 16a—f 17a Wertheimer). c) Verwandte. Geschwister küssen sich: Esau und Jakob Gn. 33, 4, Josef und die wiedergefundenen Brüder 45, 15, Ahron und Moses Ex. 4, 27. Verwandte: Jakob und Rahel Gn. 29, 11, Jakob und Laban 29, 13, Jethro und Moses Ex. 18, 7, Noemi, Orpa und Rut 1, 9. 14. Reguel küßt den Tobia (Tobit 7, 6). d) Unerlaubte Küsse. Vom Kusse der Verführung lesen wir Spr. 7, 13. Besondere Buße wird im Mittelalter dem auferlegt, der fremde Frauen küßt (Rokeaeh Nr. 13). e) Idole und Tiere. Götzen und Tiere werden geküßt. Den Josua läßt die Agada einen Ochsen küssen, daher habe dieser eine haarlose Nase (Alph. Ben Sira 25a, 3 Steinschn. Schudt 6, 164). Europa küßt den Stier, der sie entführt (Moschos, Idyll. 2, 96). — Vom Kusse des Leviathan: Alph. Ben Sira Ozar Midr. 37b. David küßt die Spinne, die ihn errettet hat. (Alph. Ben Sira 24b Steinschn.) Idole werden geküßt (Schir. r. 38b Snh. 7, 6 b. 60b, 63b, A. Z. 12a). Daniel aber küßt Nebukadnezars Idol nur, um das hohepriesterliche Stirnblech aus dessen Mund zu nehmen (Schir r. 7, 9). Wer das goldene Kalb küßte, dessen Lippen verwandelten sich in Gold (P der. Eliezer 45). Die Vorstellung geht auf das biblische ״sie küssen Kälber“ Hos. 13, 2 zurück (Ozar Midr. 107b, 120a, Joma 66b). Des Götzendienstes Verdächtige heißen: Küsser des Kalbes (Ozar Midr. 107b). Das Schnäbeln der Tauben gilt als küssen (Herman Otto, A galambok csokolozäsa. Termt. Közl. 46 (1914) 247, 286). Raben und Fische werden durch den Kuß von