Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 258

258 Der Kuß. Mischnisch T Chag. II 2342. T Nid. V 64634. T Naz. IV 28914. T Sabb. VI 1171?. T Suk. IV 19816. Ozar Midr. 366b. nesikä T Snh. X 43018. b 73b. Ozar Midr. 126a. Hebr.-aram. nsk, küssen, hat Lagarde gegen die Lautgesetze mit arab. nsk, riechen, zusammengestellt. Gegen die Bedeutungsentwicklung von küssen aus riechen läßt sich nach Siegmund Fränkel (Oest. Monatschr. f. d. Or. 1889 S. 145 und Siebs a. O. S. 4 n) nichts einwenden, und neuere Theorien über die ursprüngliche Bedeutung des Kusses würden hiezu stimmen. Fränkel vergleicht arab. fagama ״riechen“ und ״küssen“, mafgüm ״wolriechend“. Siebs fügt hinzu, ״daß wir einige germanische Ausdrücke ,für den Kuß kennen, die sehr eng mit demWorte ״schmecken“ Zusammenhängen, das in älterer Zeit und in großen Gebieten heute noch riechen bedeutet.“ Er irrt aber, wenn er für das Beriechen als Liebkosung Gn 27, 26 änführt. Isak sagt zu Jakob;. ״Komm doch und küsse mich, mein Sohn. Er trat hinzu, küßte ihn — da roch et den Geruch seiner Kleider und segnete ihn.“ Das Riechen gehört nicht zur Liebkosung, sondern zum Wiedererkennen des von der Jagd heimgekehrten Esau. I1L Wer küßt sich? a) Verlobte. Der spröde Josef weigert sich in späterer Legende, seine Braut Aseneth zu küssen (Oppenheim, Josef und Aseneth 23, 38). Deutsch-jüdische Ehrbarkeit spiegelt sich in dem Berichte aus Hamburg — Anf. d. 18. Jh. —: der Nachbar des Bräutigams reicht diesem am Tag vor der Hochzeit ein Glas Wein, nimmt seinen Arm und legt ihn um die Braut. Das Brautpaar küßt sich darauf hinter einem Hut, wie ihn die Juden zu tragen pflegen, wenn sie in der Synagoge sindב) (Grunwald, Mitt. I, 86 x) Der ״Schabbesdeekel“. — Bei Jokai heißt ein dreieckiger Hut (Dreimaster): sabbesztekli, Nationalausgabe: 43, 7, 8, 12. 44, 76. 51, 68.