Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 251

Zur hebräischen Sprachforschung. . 251 Hügel nicht etwa dadurch aus der Welt schafft, daß man ihnen eine gerade Richtung auf zwingt, sie gerade macht. Hier liegt ein aramäisches Lehnwort in seiner ursprünglichen konsonantischen Gestalt unverändert vor. Vgl. z. B. ילף träufeln, Job XVI,20, Qoh. X, 18; 4’ CXIX, 28, דלף Dachtraufe Prov. XIX, 13, XXVII, 15, neben dem neuhebräischen זלף (Wasser) leiten, zuführen. Das aram. נ :הדר,umkehren, sich wenden, drehen“, hier *הדר nur im an. Xey. הדור erhalten, was noch lange nicht gegen einen etwaigen ausgedehnten Gebrauch in der Sprache des täglichen Lebens oder umgekehrt gerade in der Poesie beweist, hat sich in der hebräischen Sprache eingebürgert und als neuhebräisches חור den Gesetzen der hebräischen Phonetik angepaßt. Vgl. וחל sich fürchten an. Xey. Job XXXII,6, neben dem aramäischen דחל, in derselben Be־־ deutung, auch bibi.-aram. חוור; חוור * הדור vgl. חורת, neuhebr. Kren, nämlich die gewundene, im Zickzack hin und her sich windende Pflanze, bedeutet: gewunden, hin und her laufend. Dadurch wird auch der Gegensatz, das Gerademachen, klar und verständlich. Mit dem urhebräischen הדר, vgl. הוד, hat dieses zufällig lautlich übereinstimmende Lehnwort, nichts gemein. Targ. Jonathan dürfte vielleicht bereits diese Auffassung von der eigentlichen Bedeutung dieses, Wortes geteilt haben, wenn auch jedenfalls ohne dieselbe richtig verwendet, bezw. gedeutet zu haben. ושותא אכבש und Mauern will ich erobern. אכבש für אישר ist selbstredend, mit Rücksicht auf die Mauern, frei erschlossen. Allein die Mauern dürften denn doch mit Rasi zur Stelle, davon herrühren, weil ,,sie rund um die Stadt sich hinziehen“. Allein Rasi, mit dieser Erklärung שסובבת אוח העיר unzufrieden, gibt übrigens auf derselben sprachlichen Grundlage eine zweite Erklärung, welche vollkommen einleuchtet. הדור bedeute das Krumme ויש לפרש אורחות עקלקלות