Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 249

Zur hebräischen Sprachforschung. 249 mantie handle, und die in die Kissen (?) eingefangenen Seelen eben diejenigen der zitierten Verstorbenen wären. Hier z. v. 23:וי״מ העדן הוה בדרישת המתים שהיו בעלות אוב מעלות נפשות המתים בדבריהן ומפרשים לפורחות בעבור אותן נפשות שאומר שהיו מעלות מקבריהן ופורחות באויר. Bezeichnend, aber im Grunde nicht auffallend, ist die Uebereinstimmung der LXX mit Targum Jonathan in der Umdeutung des Verbums צילל in Zerstören, Schädigen diaGTpztpzw, לאבדא,. statt des Einfangens. In Verbindung mit לפרחות Übersetzt es Targum Jonathan ebenfalls umschreibend durch bezaubern מחלשן ♦ ♦ ♦לאבדא. Die Kraft des Zauberns durfte nicht einmal als Sünde anerkannt werden. Das צודד wurde im Sinne des aramäischen צדי wüst, öde verstanden, vgl. ריקנייא־ וצדיא תהו דבדהר, statt vom hebräischen צוד abgeleitet zu werden. Demnach sind die בתי ursprünglich gleich den לחשים ein Zaubergerät, welches nach damaliger Sitte selbst von rechtgläubigen Judäerinnen am oberen Armgelenke als Schmuckgegenstand, zum Teil vielleicht auch als Amulett, getragen worden sein mag. 2. פידור Job xv,24: מלך עתיד לבידור. was bedeutet בידור? Wovon stammt es? Weder die Kombination mitjO/VII, sich auf etwas herabstürzen, wovon syr. noch diejenige mit jöf trüb sein (beide Ges. Buhl s. h. v.) sind geeignet zu befriedigen. Ich vermute darin ein aramäisches Lehnwort, vgl. Targum Jonathan zu Ezechiel IX, 2 מן כדוריה für *כלי מפצו die Werkzeuge der Zerschlagiing, der Zerstörung. נפץ /ן־ zerschlagen. Demnach bedeutet das hebräische בידול sicherlich: die Zerstörung, und durch Begriffserweiterung: der Angriff zwecks Zer-