Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 248

248 Zur hebräischen Sprachforschung. אצילי ידי ועשיות המספחות על־ראש כל־קומה לצודד נפשות ז\ T : ** 5 T I T “ T ~ : -T " * ־ הנפשות תצודדנה לעמי ונפשות לכנה תחיינה: 19 ותהללנה אותי * T;'•־•־: - T V ־ : T "•י T Ti * *־ : T : ” : T ־ ג אל־_עמי. כשעלי שעורים ובפתותי לחם להמית נפשות אשר לא תמותנה ולחיות נפשות אשר לא תחיינה ככובכם לעמי שמעימם: 20 לכן כה אמר ה׳ הנני אל כסתותיכנה אשר אתנה מצודדות שם את־הנפושות לפרחות וקרעתי אתם מעל זרעותיכם ושלחתי את־הנפשות אשר אתם מצדדות את־נפשים לפרחות: 21 .;קרעתי את־מספחיתיכם והצלתי את־עמי מיד־כן,., 23 לכן שוא לא תחזינה וקסם לא תקסמנה עוד," Die traditionell überlieferte Bedeutung von' H כ ם (Kopf)Kissen, wie es im Nhbr. auch im Sy. gebräuchlich ist, wurde seit einiger Zeit wankend. Allein sei dem wie ihm wolle. Mag es mit Delitzsch (vgl. Gesenius-Kautzsch, Hebräisches Wörterbuch s. k. v.) vom assyr. Kasü, binden, fesseln, und dann bannen — abzuleiten sein und etymologisch wirklich ein ,,Zaubermitter׳ bedeuten. Auch in diesem Falle werden wir wohl erst recht nicht fehlgehen, wenn wir die hier als Seelenfänger bezeichneten ,,Zaübermitter‘ anderswo unter dem Namen von Seelengehäusen feststellen. Die LXX sprechen von 7r,pozxepctAata: Oudi 0uppa7tToöaa1<; 7tjpoqxeifdlaia . . . xde Tcmovoatc; hztßolom . . . roZudto.oTpifatv ipoyjk. Rasi und R. D. Qiinchi meinen, diese Zaubergeräte wären den Bezauberten an den Arm geheftet worden. Rasi bemerkt, aus der Aeußerung ,,und ich werde zerreißen", wäre zu schließen, daß diese Gegenstände aus Stoff waren. Allein dies könnte man bereits aus dem gleich zu Beginn erwähnten Nähen entnehmen. Die Vermutung Grätz', fiHÖDÖ gleiche 0טפד1ת, s. Ges.-Buhl s. h. v. und vgl. LXX, ist bereits von R. D. Qimchi geäußert worden (in dessen Kommentar z. St.). Interessant ist der Erklärungsversuch, den R. D. Qimchi im Namen ,,Mancher“ mitteilt, wonach es sich hier um ausgesprochene Nekro-