Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 5 · p. Seite 194

194 Das französische Feldgebetbuch. und ein entsprechendes Feldgebetbuch mit beachtenswerten Eigenschaften aufzuweisen. Freilich war dieses auch für die Kolonial-Truppen bestimmt und-innerhalb dieser, besonders in den nordafrikanischen.Fprmationen (Marokko, Algier), taten zahlreiche Juden Kriegsdienst. ' :; 4 Diese Tatsache, daß aueh für nordafrikanische Juden in größerer Zahl die Möglichkeit zu religiöser Erbauung im Felde ]gewährt werden sollte, gibt dem französischen Feldgebetbuch1) eine vom englischen und deutschen dadurch unterschiedene Eigenart, daß es im hebräischen Teil verschiedentlich den Rite achkenazi (ou septentrional) und den .Rite sefardi (ou meridional), den deutschen und den s.efardischen Ritus nebeneinander bringt2). Wenn man die Auswahl und Fassung der Gebete prüfend durchgeht, erkennt man ferner eine eigene Art des Buches darin, gefallen (Bloch, Vitsen, Ruff, Bories) und drei im Laufe des Krieges gestorbeh (Chostmann, Schwartz, Wechsler). Der Heldentod des Rabbiner Bloch ist in einer mehrfarbigen Ansichtskarte dargestellt und in zahlreichen Exemplaren verbreitet worden. Er fiel, während er an einem sterbenden Katholiken Seelsorge übte und •diesem ein Kruzifix reichte, durch eine einschlagende Bombe im August 1914. *) LaTefila du Soldat, Livre de prieres ä l’usage des militaires israelites en Campagne. Quatrieme edition. Paris 1917, Imp. Polygl. N. L. Danzig, 26, Rue des Francs-Bourgeois. 2) Hervorgehoben sind die Unterschiede der beiden Riten in den Sterbe-, Beerdigungs- und Trauergebeten, im ברכת הגומל, im Schriftvers, der in den Rosch-haschono-Abenden vor der שמונה עשרה״“ zitiert wird. Hier wird statt des aschkenasischenJPs. 81,4—5) תקעו בחדש שופך וכד im sefardischen Ritus: (Num. 10,10) וביום.שמחתכם ובמועריבם ובראשי חדשיכם ותקעתם בחצוצרות וכד gesagt. Nach 1“ברברת הגומל antwortet die Gemeinde (Les assistants repondent) an Stelle' des aschkenasischen• מי שגמלך כל־טוב die Worte ־1 אשר גמלך כל־־טוב?Sin וחן וחסד וחמלה, יתברך ויתרומם על כל ברכה ותחלה, דתוא ברחמיו ישמרך ויגמלך לעל כל׳־טוב נצח, סלה; Beim Gebet bei einemSterbenden setzt der sefardische Ritus nach dem שמע noch die Worte hinzu: משה אמת ותורתו אמת: לישועתך קויתי'יי Die Beerdigungsgebete und der Kaddisch nach der Beisetzung sind nach den beiden Riten so verschieden, daß sie im ganzen Wortlaut nacheinander in das Gebetbuch aufgenommen wurden. Es führte zu weit, wollten wir hier alle Unterschiede beschreiben; ־