Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 4 · p. Seite 174

174 Anteilnahme der physischen Welt an den Schicksalen des Menschen. Zipfel seines Gewandes ragte heraus, wodurch er verraten wurde1). 74. Als die Zerstörung Jerusalems beschlossen wurde, da verhängte Gott Trauer über die ganze Schöpfung2). . 75. Als Nebusaradan Jerusalem belagerte, da erbebten die Oberen und die Unteren. Es verfinsterten sich die Lichter, es hörte die Freude auf, die Welt bewegte sich nach rückwärts, die Propheten wurden vermindert, es erbebte die ganze Welt mit ihren Bewohnern, es hörte der Tau des Segens auf, verschwanden die 72 Fenster des Himmels, die Mitglieder des Synhedrions kleideten sich in schwarze Gewänder und es trauerte die Erde3). 76. ״Weinen weint sie in der Nacht“ (Thr. 1,2)/ sie weint und bringt Sonne und Mond mit sich zum Weinen, wie es heißt (Joel 2,10): ,,Sonne und Mond verfinstern sich/‘ Sie weint und bringt Sterne und Sternbilder mit sich zum Weinen, wie es heißt (ibid.) ,,und die Sterne verlieren ihren Glanz“. Sie w7eint und bringt Erde und Himmel mit sich zum Weinen, wie es heißt (Jer. 4,23) ״ich schaue die Erde an — und siehe da, sie war wüste und leer! und zum Himmel — hinweg war sein Licht!“ Sie weint und bringt Berge und Hügel mit sich zum Weinen, wie es heißt (Jerem. 4,24) 1I Jerusch. Synhed. X 2 28 c, kürzer in Jebamoth 49 b. Ausführlich wird die Ermordung Jesaias geschildert im jerusalemischen Targum zu. Jes. 66, 1 [Kod. Reuchlin ed. Lagarde S. XXXIII]. Dort wird der verfolgte Prophet von einem Johannisbrotbaum אילן חרובא auf genommen. — Das Motiv, daß Bäume Menschen verschlingen, kommt noch einmal, in einer jüngeren Agada, vor: Im Garten Jethros war ein Baum gepflanzt, dem sieh keiner nähern durfte, weil er die Personen, die in seine Nähe kamen, verschlang. Die Annäherung an diesen Baum war die Probe für die Würdigkeit derjenigen, die eine Tochter Jethros freien wollten. Nur Moses hat die Probe glücklich bestanden; er nahm den Baum aus dem Boden. Es war der Mosesstab. Mid. Wajoscha, Beth ha־Mid. I 42. 2) Mid. zutta ed. Buber S. 63, 134. 3) Bethha-Mid. V 114.