Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 4 · p. Seite 173

Anteilnahme der physischen Welt an den Schicksalen des Menschen. 173 fackeln und fletschten mit den Zähnen und erhoben sich gegen den König in der Vorhalle des Tores, und der König fürchtete sich, den Spruch zu fällen, vielleicht daß er nicht rechtmäßig entschiede1). 71. Ferner sagt R. Johanan: Wie pflegte Salomon seinen Thron zu besteigen? Der Stier nahm ihn mit den Hörnern und gab ihn den Löwen weiter mit der Mahnung: Nimm den König Salomon in Acht, daß ihm kein Unfall widerfährt, der Löwe gab ihn dem Widder weiter, der Widder dem Panther, der Panther dem Lamm, das Lamm dem Wolf, der Wolf der Gazelle, die Gazelle dem Bären,, der Bär der Antilope, die Antilope dem Elephanten, der Elephant dem Re’em, das Re’em dem Greifen, der Greif dem Menschen,, und sie sprachen zu ihm mit lauter Stimme: ,,Wir sind dir ergeben, König Salomon, und du bist Zeuge zwischen uns“2). 72. Die Raben, denen Gott befohlen (I. R. 17,4—6) hatte, Eiiah zu ernähren, brachten ihm rituell geschlachtetes Fleisch3). 73. Jesaias wird von Menasseh verfolgt. Als er in Gefahr war, ergriffen zu werden, öffnete sich eine am Wege stehende Zeder und nahm den Verfolgten auf. Nur ein 1—2) Die Stellen bei Salzberger, Salomos Tempelbau und Thron S. 96, 97, 84, vgl. auch das. S. 112. 3) Synh. 113 a und Chulin 5 a: aus dem .Schlachthause Ahabs, vgl. dazu Chulin 4b; dagegen Gen. r. XXX 5, Lev. r. XIX 1, Tauch. 9 § מסעי ed. Buber § 6 und Num. r. XXIII 9: vom Tische Jehoschafats. Chulin a. a. O. wird die Meinung, die עורבים wären Personen dieses Namens und nicht Raben, zurückgewiesen; vgl. auch R., Jehudah in Gen. r. a. a. O. Auch sonst ist die Agada der Ansicht, daß es Raben waren, die Eiiah Brot und Fleisch gebracht haben; vgl. Gen. r. V 5, Mid. Sam. Y 2. — Im Tanch. und Num. r. heißt es: Die Raben vermieden es, in das Haus Ahabs zu kommen, um von seinem Tische für Eiiah die Nahrung zu holen, weil das Haus Ahabs voll von Götzendienst war.