Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 4 · p. Seite 170

סד ב Anteilnahme der physischen Welt an den Schicksalen des Menschen. Herrn wurde Abischaj, der Feldherr Dawids, durch eine Taube verständigt, die vor ihm mit ihren Flügeln schlug1). 66. Als Dawid auf der Flucht vor Saul sich in einer Höhle verborgen hatte, wob die Spinne, auf Gottes Geheiß, ihr Gespinnst am Eingänge derselben. Als nun Saul an die Höhle kam und das Gespinnst sah, sagte er: ,,wenn er da hineingegangen wäre, so hätte er das Spinnengewebe zerrissen, und so ging er weiter''2). Und eine Kamelin und ihr Junges kamen aus dem Felsen hervor, genau von der verlangten Art.“ Dies erinnert an die Geburt des A r m i 1 0 s von der steinernen Jungfrau. Und auch Armilos ist buntfarbig: die Augen rot, das Haar goldfärben — also gelb, die Füße grün. Es ist daher sehr wahrscheinlich, daß dieser Zug der Armilossage eine Verbindung der Vergilsage mit dieser alten arabischen Erzählung darstellt. Über diesen Zug der Sage von Armilos vgl. Beth ha'Mid. II 55—56, 60; III 80; IV124; Pirke Hechaloth ed. Wertheimer Kap. 39; BotteMidraschot ed. Wertheimer II S. 29 ( Zerubabel ed. Konst.). Güdemann, Geschichte des Erziehungswesens und der Kultur der Judep. in Italien, S. 332, verweist auf die Vergilsage; vgl. dazu auch Kaufmann, Monatsschrift 1896, S. 136. Aber die Vergilsage deckt nicht ganz diesen Zug. — Über die Deutung des Namens ארמילום• vgl. die Literatur bei Schürer, Geschichte 3 II S. 533 Anm. 30, und Kaufmann a. a. O. S. 135, Grätz’ Erklärung [bei Levy. Ghald. Wb. I 66 a]: אר&ליום ipYjusXaüi; Volksverderber, findet sich schon bei Philippe d’Aquine; vgl. Fürst, Emunoth S. 434 Anm. 1. Für sie spricht nicht bloß ארמילאום Beth ha־Mid. III 80, sondern noch deutlicher ארמלגון und ארמלגוים Targum Jes. 11, 4 in Kod. Reuchlin ed. Lagarde S. XXVIII unt. Bei Saadia, Al־Amanat S. 139: ארמליום. 1J Synhed. 91 d. Vgl. Mid. Ps. ed. Buber 18 § 30, Beth ha־Mid. VI 107. 1 . 2) Grünbaum, Neue Beiträge S. 195, aus Tabari. Aber nur durch diese Erzählung ist die Paraphrase des Targums zu Ps. 57, 3 zu verstehen: ,,der befohlen hat der Spinne, daß sie die Höhle verschließe“. ד׳ פקיד לעכביתא דגמר איםפלידא. So Kod. Reuchlin ed. Lagarde und bei Levy, Ghald. Wb. I 48 a; vgl. auch Grünbaum a. a. O. — Die Sage wiederholt sich bei dem Aufenthalte Muhammeds in der Höhle. Vgl. Levy a. a. O., Grünbaum a. a. O. und S. 289.