Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 4 · p. Seite 110

110 Ein Beitrag zur Methode der vergleichenden Religionsforschung. Venedig 1567 § 118 p. 136a überliefert auch diese Stelle, die mit Ausnahme der zwei erstenPersonen (1דוד p יעקב כלאב p בנימין) mit dem obigen Derek-eres zuttä Text übereinstimmt. Im Paralleltext Masse k et Kalläh P. 3 werden aber nur 7 Personen aufgezählt: שבע נכנסו בחייהם לנן עדן אלו הן שרה ובתיה בת פרעה חירם מלך צור ועבד מלך כושי אלעזר ובן בנו על ר׳ יהודה הנשיא ור׳ יהושע בן לוי. Hier liegt die Ueberlieferung der anderen Schule vor, die in der ersten Version als יש אומרים angedeutet ist, welche R. Jehösuä-Ben Lewi als gleichwertig mit den anderen hinstellt. Das etwa im 10. Jahrhundert kompilierte Jalqut Sime'öni bringt Ez. § 367 neben der Version von den 9 Per־־ sonen noch folgende sekundäre: שלשה עשר הם ־שלא טעמו טעם מיתא אלו הם חנוך ואליעור עבד אברהם ומתושלח וחידם מלך צור ועבד מלך הכושי ובתיה בת פרעה וסרח בת אשר ושלשה בני קרח ואליהו ו״ל ומשיה ור" יהושע בן לוי. Also im Anfang des 10. Jahrhunderts gab es drei Ver־־ sionen, von denen die zwei ältesten 9 bezw. 7 Personen aufzählten, die sekundäre hingegen 13. Nun weist die Pariser Handschrift des Derek eres zuttä, die manche Zusätze erhalten hat, auch in unserem Text einen Einschiebsel auf. Der Text fängt zwar ebenso wie die primäre Version an: ,,neun gingen lebend ins Paradies ein,“ aber in Wirklichkeit zählt er elf Personen auf, indem er nach Ebedmelelt folgendermaßen liest: ויעבץ נכד ר׳ יהודה הנשיא ויונדב בן רבב ודור מלחם העוף. Die übrigen Namen וסרח usw. bis zum Schluß stimmen wieder mit dem primären Text überein2). Hier ist also für בן בנו das synonyme נכד eingesetzt und sind ferner eingeschaltet Jönädäb Ben-Rekeb (vgl. 2 Kö. 10, 15. 23, Jer. 35, 1 ff.) und ,,das Geschlecht des Vogels Milham“. Diese zwei Zusätze finden wir nun in dem frühestens im 11. Jahrhundert verfaßten kabbalistisch gefärbten Buch Alfabetä de 1l Vgl. 2. Sam. 3, 3. 2) Vgl. die Edition von Tawrogi p. 8 A. 1.