Der jüdische Wille · 1918-04-01 · Heft 1 (April 1918) · page 35

Rußafcüoff, Erftlinge_^ 33 Hoffnung zuflüßerte, war die Überzeugung, daß eine objektive wiffenfchaftliche Beherrfchung diefer beiden weiten ihnen das Glück gewähren würde, diefes W under zu vollbringen, die von ihnen ibereits intuitiv empfundene Synthefe bewußt zu erkennen und fie den beiden nunmehr verföhnten Welten für ewig zu eigen zu machen. Ungefähr fünf Jahre dauerte diefes eigenartige Ringen um die Löfung des Unlösbaren. Die ganze Kraft ihrer geißigen Perfönlich* keit fetzten diefe jungen Idealißen im Dienße ihres Ideals ein, der Schmähung von außen und der Gleichgültigkeit von innen zum Trotz. Bis ihnen ihre Machtlofigkeit klar zum Bewußt* fein kam. Die erfehnte geifiige Offenbarung, die den Höheren Frieden verkünden follte, erfchien nicht, und im Reiche des Sejns nahm der Kampf zu. Die Außenwelt wurde in ihren Forderungen immer anmaßender, die innere Welt immer armfeliger und die Ein* Wirkungsmöglichkeiten auf die beiden immer ausfichtslofer. Lautlos legten fie, müde und verzweifelt, die Gewehre nieder. Noch im Jahre 1825, kaum ein Jahr nach dem Untergang des Vereins, leugnete Eduard Gans, fein begeifierter und anerkannter Führer, das Grunddogma des Vereins ab und machte fich den Weg zum Katheder der Berliner Univerfität frei. Heinrich Heine, ebenfalls ein treues Glied diefer Gemeinfchaft, ßempelte ihn dafür zwar zum Schurken, tat aber das Gleiche und wurde Heine. Ihnen folgten auch manche Epigonen, die den gleichen Preis zahlten, obgleich fie fich dafür etwas viel Geringeres erkauften. Die Hartnäckigeren, die ihrem Volke die Treue bewahrten, mußten den Tendenzen ihres eigenen Vereines untreu werden. Statt »die Scheidewand, die den Juden vom Nichtjuden trennt, einreißen zu helfen« <Gans), richtete Leopold Zunz aus dem Martyrolog der jüdifchen Gefchichte meißerhaft eine neue Mauer auf, die die beiden Welten noch fchärfer von einander fcheiden follte. Und ßatt »als Strom, der im Ozean als untergegangen fcheint«, fortzuleben <Gans>, verkündete Mordechai Emanuel Noach, der ebenfalls mit diefem Kreife korrefpondierte, mit einer genialen Intuition die Idee der jüdifchen territorialen Selbfiändigkeit, die erß den jungen Juden des nächßen Jahrhunderts beflügeln follte. Der Verfuch mißlang. Diefer Tatfache find fich die Beteiligten ebenfo bewußt wie ihre fpäteren Hifioriker, Auseinander gehen nur die Anficfiten über die Urfachen diefes Mißlingens. Die Beteiligten fehen die Schuld lediglich im Judentum felbß/ für Heine waren dieMitglieder des Vereins »geifibegabte und tiefherzige Männer«, die aber »die Rettung einer längß verlorenen Sache verfudht haben«. Mofer fpricht mit Erbitterung*..und Zorn von den Juden, die der Aufopferung der Befien für fie nicht würdig find, und felbß Leopold Zunz wirft voller Enttäufdbung den Stein auf das Gefpenß der Erneuerung des Judentums> das »den Geldfädten, Narren, Parneffim und Idioten zur Beute ge£ worden iß«. Die Hifioriker dagegen befchuldigen einhellig die Bc*