Die Kreatur · 1929-01-01 · Heft 4 · p. Seite 429

der fides willen preisgegeben wird; so die civitas terrena; in der eivitas Dei aber ist ein Konflikt zwischen Heil und Glauben nicht möglich. Hier hätte Augustin Jesajas 7,9 zitieren können, wenn nicht die lateinische Übersetzung hier einen anderen Text geboten hätte (aus dem das „eredo ut intelligam" belegt zu werden pflegt); Luther übersetzt sehr schön: „Glaubet ihr nicht, so bleibet ihr nicht44. Glauben" und Bleiben" ist eins; die Säkularisierung dieses Gedankens ist der heutige Nationalismus, der ja Imperialismus wird, um ein gutes Gewissen zu haben. Die Verteidiger der Akra von Jerusalem haben bis zum letzten Augenblick auf das Wunder gehofft; die große und ehrwürdige Naivität der heidnischen hdes, die sich selber lebt und stirbt und nichts mehr will, nichts mehr hofft, die Gesinnung der Thermopylen, Karthagos, Sagunts, war nicht die ihre. In der Welt der Offenbarung gibt es kein „Bleiben" ohne „Glauben", weil alles Glauben in einer bleibenden Wirklichkeit verankert ist; der Anker wird schwerlich schon ein antikes Symbol der Hoffnung sein; denn die Hoffnung ist, wenn sie da ist, „autonom", nicht „verankert". Ich merke nun, indem ich weiterschreiben will, daß alles, was ich Ihnen jetzt schreiben müßte, unaussprechbar für mich Ihnen gegenüber ist. Denn ich müßte Ihnen jetzt das Judentum von innen zeigen, ähnlieh hymnisch wie Sie mir, dem Draußenstehenden, das Christentum zeigen können: und aus demselben Grund, aus dem Sie es können, kann ich es nicht. Das Christentum hat seine Seele in seinen Äußerungen, das Judentum hat außen nur seine harte schützende Schale und von seiner Seele kann man nur drinnen reden. Es geht also nicht, und Sie müßten mir schon glauben, daß der, sozusagen abstrakte. Gehalt der Frömmigkeit bei uns und bei Ihnen ein und derselbe ist. Anfang und Ende, so könnte ich es ausdrücken, sind die gleichen bei Ihnen und bei uns; mit Newton als Gleichnishelfer: die „eben entstehende" und die „eben verschwindende" Kurve haben die gleiche Formel bei Ihnen und bei uns, und >ie wissen, daß man aus solchen Differentialquotienten die ganze Kurve bestimmen kann, aber im Verlauf der Kurve wählen wir und Sie verschiedene Punkte, um sie zu beschreiben, und das ist unser Unterschied. Diesen Unterschied fassen Sie mit Recht bei Moriah und Golgatha. Aber Sie haben I. M. 22 schlecht gelesen, Sie haben Abraham und Agamemnon verwechselt; der freilich opferte, was er hatte, um eines anderen wülen, was er wollte oder meinetwegen, was zu wollen seine Pflicht war; ja er opferte