Die Kreatur · 1929-01-01 · Heft 4 · p. Seite 399

Namen erfunden: „Ritter von der traurigen Gestalt"\ er aber mißversteht ihn, nimmt ihn als ein neues Moment in der Ordnung und eine neue Nuance in dem Bilde der Welt, zu der sein Ich geweitet ist: ein fahrender Ritter muß einen Beinamen haben — er nimmt ihn völlig beziehungslos, eine traurige Gestalt ist ein sinnreiches Attribut, gut aufs Wappenschild zu malen! Damit ist die Gegebenheit eingefangen, unschädlich gemacht - eine gemalte traurige Gestalt ist seinem Selbst zugehöriger als die Wirklichkeit seines Körpers. Und so bleibt ihm auch hier die latente Blamage verschlossen, die vielleicht die tödlichste von allen wäre für einen fahrenden Ritter, und sie bliebe ihm verschlossen bis zum Jüngsten Tage, wenn den Ritter nicht auf dem Sterbebette jener tiefe traumlose Schlaf befallen hätte, der ihm für seine letzten Stunden die Helle seines Verstandes, das unkomische Dasein, wiederschenkte. Die Blamage Die Blamage ist die Grenze und das Ende aller Form, aller Sicherung der Person, die Krisis der Innerlichkeit. Don Quijote blamierte sich nicht, sein Kosmos blieb erhalten, seine Phantasie war so kräftig, daß er nichts „zuzugeben" brauchte. Der Idiot blamiert sich — er wirft die große Chinavase herunter in der Abendgesellschaft, die geladen ist, um ihn als Heiratskandidaten zu begutachten—, jedoch die Blamage ist nicht die Auflösung der Form, die er sich selbst geschaffen hat, sie ist nicht eigentlich seine Blamage, denn er hat ja nicht von sich aus diese „Rolle*" des Heiratskandidaten übernommen: wie die Form, so bleibt auch ihre Aufhebung im Bewußtsein der umgebenden Personen eingeschlossen, der Idiot selbst ahnt höchstens die Bedeutung des ganzen Vorgangs — die Blamage bleibt ihm in ihrem ganzen Gewicht verborgen, nicht weil er gänzlich im Selbst befangen wäre wie Don Quijote, sondern weil ihm auch das durch eben diese Blamage zerstörte Selbst verborgen war, aus der geheimen Absicht der andern geboren und ihm gleichsam nur aufoktroyiert. Er blamiert sich nicht von sich aus, sondern er enttäuscht nur in komischer Weise die Erwartungen, die auf ihn gesetzt sind. Chaplin geht über diese reine Gegenwärtigkeit des Idioten hinaus. Er übernimmt die Donquijoterie in einer neuen Art — und dies ist die zweite Quelle seiner Komik. Er nimmt beständig Formen an, die immer und immer wieder durch 399