Die Kreatur · 1929-01-01 · Heft 4 · p. Seite 397

stisches Argument!) —, „das Bartbecken blieb ein Helm und die Seherike eine Ritterburg, bis zum jüngsten Tage**. War die Innerliehkeit so voreilig und so überschwenglich, die Situation in der extremsten Weise abzublenden — wie es immer zum Aufbau der Person notwendig ist, in einem mehr oder weniger hohen Grade blind zu sein gegen die Situation, Abstraktionen zu vollziehen —, so hat sie am Ende doch auch die Kraft, gegenüber oder vielmehr mit Einschluß aller Konsequenzen ihrer Verblendung, aller Rache der Situation, sich selbst zu bewahren. Nur ein einziges Abenteuer endet mit einem Eingeständnis der Lächerlichkeit: das Abenteuer mit den Walkstämpfeln. In diesem einzigen Falle, wo ein bloßes nächtliches Geräusch genügte, um das Abenteuer zu konzipieren, wo aber der Anreiz doch zu unbestimmt war, um eine konkrete Vorstellung hervorzubringen, in diesem Falle ist der Ritter so un-befangen, die Situation übereinstimmend mit Sancho zu erkennen. Aber auch hier kommt es trotzdem nicht zur Blamage, der Ausweg ist ein Rückzug auf die moralische Qualität, auf den Mut, den er bewiesen hat, und auf die seinem hohen Stande notwendig zukommende l nkenntnis von \\ alkstämpfeln. Immerhin sieht er selbst die Gefahr, die dieses Abenteuer nicht für sein Rittertum, wohl aber für den Bestand seiner Welt bedeutete: er verbietet Sancho, den Streich weiter zu erzählen, ,.deuu nicht alle Leute sind gescheit genug, die Sache beim rechten Fleck zu nehmen". Wie mit dem Bartbecken, so geht es auch mit den umgebenden und begegnenden Menschen. Mögen sie nun fern und ohne jede Berührung mit dem Don bleiben, wie die Bauernhure Aldonza Lorenzo, die er Dame Dulzinea nennt, — mögen sie sich seiner Vorstellung ehrlich einfügen wie Sancho Pansa, oder auch nur zum Schein wie der Baccalaureus Samson Carrasco und die andern Schelme, die ihm ihre Streiche spielen, und wie die aristokratische Gesellschaft, die ähnlich der freien und sieheren ohereu Schicht in Shakespeares Komödien den zu ihrem Amüsement benutzt, von dessen Narrheit sie überzeugt ist, - alle werden in gleicher W eise v on TD TD der eingliedernden Phantasie des Don Quijote erfaßt und erhalten bestimmten Ort und Rang in der inneren Welt angewiesen. Damit wird von vornherein das Zustandekommen jeder wirklichen Beziehung von der Art, wie sie das punktuelle Dasein Chaplins und des Idioten auszeichnete, ja ausmachte, abgebunden. Die härteste Probe auf die Beständigkeit des Selbst ist die stetige Auseinandersetzung mit dem Knappen 397