Die Kreatur · 1929-01-01 · Heft 4 · p. Seite 394

suchen, nur nicht als ein Äußeres, das er sich erst einzuverleiben hätte — wie es in unseren Bildungsromanen geschieht! —, sondern als ein schon Vorausgeschautes. Chaplins Punktualität war nur existent, sofern sie in Situationen aufging, ohne eignen Raum sich hingab an die schwebenden Beziehungen; der Don Quijote sucht Situationen auf, die eben darum, weil er sie aufsucht, weil er sie schon vorher kennt, keine Situationen sind: die Situation ivird zum Abenteuer. Das Selbst, das Ich, das die Abenteuer sucht, ist kein gegebenes, sondern ein geschaffenes. Aufgebaut aus den Elementen eines vergangenen Lebensumkreises, die in dem Gefäße der Poesie aufbewahrt sind, in den Ritterepen. Aufgebaut also aus Erinnerungen. Und das aufgesuchte Abenteuer ist der Versuch, die Erinnerung zu vergegenwärtigen. Dazu bedarf es jeweils der Begegnung mit einem gegenwärtig Realen. Es bedarf der Windmühlen, des Barbierbeckens, der Schafherde, oder vielmehr bloß der Staubwolke die sie aufwirbelt, damit das Abenteuer mit den Riesen, die Eroberung von Mambrins Helm, die Begegnung mit den Ritterheeren zustande kommen konnte. Und diese Abenteuer kommen tatsächlich zustande: Mambrins Helm wird tatsächlich erobert, er sieht zwar aus wie das, was Sancho Pansa ein Barbierbecken nennt, nun gut, dann mag der Helm wohl einem untergekommen sein, der seinen Wert nicht kannte, der ihn umgeschmolzen hat, oder auch ein befreundeter Zauberer läßt das Ding allen andern Menschen als Bartbecken erscheinen, damit er, Don Quijote, um so leichter sich in seinen Besitz bringen könne, — Mambrins Helm bleibt Mambrins Helm! Und ebenso das Abenteuer mit den Riesen ist Realität, auch dann noch, als der Ritter am eignen Leibe erfahren hat, daß er es mit Windmühlen zu tun hatte: nun, dann wird sein böser Feind, der allmächtige Zauberer Freston, die Riesen im letzten Augenblick in Windmühlen verwandelt haben. Das sind keine Ausflüchte, mit denen er seinen Begleiter betrügt, um nichts von seiner Geltung zu verlieren: das ist die Kraft seiner Innerlichkeit, die auch dann noch nicht versagt, wenn der eigne Leib unter der Rache zu leiden hat, die die gegenwärtige Realität für ihre Verkennung oder Leugnung nimmt. Freilich: die Rache ist ganz zufällig — es kommt auch vor, daß der Ritter glorreich hervorgeht —, der Möglichkeit nach jedenfalls hat jedes Abenteuer den Ausgang, den die Windmühlengeschichte nimmt. Ob er siegt oder unterliegt, immer bleibt das Selbst „Herr der 394