Die Kreatur · 1929-01-01 · Heft 3 · p. Seite 282

kommen er ersehen. Aber zunächst handelt es sich um die ersten Schritte. Es ist Elementar-Schule. In der die ersten Elemente zu lernen sind und die selbst das erste Element der Volksbildung: der Bildung nicht Einzelner, sondern eines Volks der Gehorchenden, die durch Lernen von Gehorsam sieh nicht nur selbst darin vervollkommnen, sondern objektiv eine Anstalt durch ihr Lernen begründen, darin Wort, das Gehorsam gebietet, sich Lernen-Wollenden erbietet. Doch ..Anstalt" ist ein zu fest geprägtes \\ ort, das den Stempel der Gesetztheit, des schon Fest-Stehenden trägt. Sagen wir statt ..Anstalt": ..Ansatz"! Doch auch dies nicht in dem Sinn irgendeiner Methode, irgendeines Fortschreitens vom A zum B und gegen das Z hin: hier vermittelt sich nicht das Unbedingte dem Bedingten, das l ru ndliche dem Endischen, außer, paradox zu sagen, in der Unmittelbarkeit, und doch in einer solchen, die nicht in der Mitte beruht, nicht in den Zentren der getrennt bleibenden Sphären, sondern an deren Peripherie in tangentialer Punktierung, in Schneidung. Ja, letzteres wäre schon zuviel gesagt, wenn daraus erschlossen würde, die Figur dieser Kreise, odei eines von ihnen, ließe sich erschließen, da sich wenigstens ihr Gesetz in einem Teile erschlossen. Hier kann es kein System geben. Auch keine Svstematik, die ein Kriterium erforschte. Das einzige wirkliche Kriterium ist die Tatsächlichkeit einer Vereinigung von Gegensätzen, nein: nicht die Tatsächlichkeit, sondern die Tatsache, wo und wie sie vorhanden ist. Wo wirklich Menschen genötigt werden, gewissenshalb die umlaufenden Worte zu prüfen — diejenigen besonders, die ihnen und ihrer Zeit als Gewissenslosungen zugeredet w erden—, mit der Absicht, die für wahr befundenen auf sich anzuwenden und in der Erwartung, daß aus diesem Schritt des Gehorsams sich w eitere W ort-Führung ergeben wird, da ist die Elementarschule des Lautiertwerdens des Worts. Es ist der Logos spermatikos, der den Unterrichtsstoff gibt und den L nterriehtsmeister. Also nicht der Logos, sondern die Logia. Hinter denen der Logos steht. Wie hinter denjenigen, welche in die Gemeinschaft dieser Schule der Wortsuche eingehen, die Gemeinschaft schlechthin. Durch beides unterscheidet sich diese Schule von Kirche und Staat und vermeidet. Sekte oder Partei zu werden, d. h. den Anspruch zu erheben, Kirche und Staat vollkommener darzustellen, und sich nicht einzugestehn, daß diese prinzipielle Ideal-Setzung empirisch sich nicht durchsetzen läßt und jeder solche Anspruch nur die empirischen Größen zer- 282