Die Kreatur · 1927-01-01 · Heft 4 · page 78

Wirklichkeit aber nur der platten, gleichsam eindimensionalen eigenen „Erfahrung44 gerecht wird und in seinem Planen Heiligsprechen der Triebe das Gegenteil der Kultur bedeutet, die ja immer Bewältigung - wenn auch noch nicht notwendigerweise Verdrängung - der Triebe war und sein wird. Ist so (von mir) kein endgültiger Weg anzugeben, auf den diese Selbsterkenntnis mit Sicherheit zu erzielen ist, so darf sie dennoch als Forderung an den Anfang gestellt werden. Der Lehrer muß wissen, wie seine Wertungen seelengeschichtlich zustande kamen, er muß sich möglichst klar über die Einflüsse werden, die auf ihn wirkten, und muß versuchen, sich in seiner ganzen Vielfältigkeit zu begreifen. Nur unter dieser Voraussetzung wird er geistig gerecht sein können und die Vielfältigkeit auch nur eines anderen Menschen, geschweige denn die einer ganzen Klasse verstehen lernen. Zu dieser Selbsterkenntnis gehört aber auch Einsicht in die eigene Klassenlage, d. h. in diejenige Gruppe von Werturteilen, oder in diejenige Färbung jedes Werturteils, die nicht sowohl durch persönliche Erlebnisse bestimmt sind, als durch Gemeinschaftserlebnisse der gesellschaftlichen Schicht, der man zugehört. Dieser Klassengebundenheit kann sich niemand dadurch entziehen, daß er sie leugnet; höchstens dadurch, daß er sie erkennt. Marx ist hier ein unbedingt sicherer Führer zur Erkenntnis des Zustandes, aber kein unbedingt sicherer Deuter der Zukunft. Er selbst und alle Sozialisten aus bürgerlicher Klasse widerlegen am besten die zwangsläufige Gebundenheit des Menschen und seiner Ideen an die gesellschaftlichen Produktivkräfte, denen sie entstammen sollen. Solange es immer wieder Männer und Frauen gibt, die gegen ihr wohlverstandenes Klasseninteresse handeln, ist dieses Klasseninteresse als einziger Beweger der Weltgeschichte widerlegt. Marxens Wort, die Erlösung der Arbeiterklasse könne nur durch sie selbst geschehen, erweist seine Unrichtigkeit durch die ungeheure Bedeutung seines eigenen Werkes. Gesellschaftliche Umwälzungen kommen vielmehr, wie Emil Lederer einmal ausgeführt hat, nur dadurch zustande, daß der Tunnel von zwei Seiten gebohrt wird: der Gedanke stößt von der einen, das wirtschaftliche Bedürfnis von der anderen Seite. Finden sich so z. B. die französischen Enzyklopädisten und der aufsteigende Bauernstand (der ja nach Adalbert Wahls Forschungen zur „Vorgeschichte der fran- 446